مقام رأس الحسین (عسقلان): تفاوت میان نسخه‌ها
←ساختمان زیارتگاه رأس‌الحسین
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
طبق نقلی، در دوران حکومت مستنصر [[فاطمیان|فاطمی]] ([[سال ۴۲۰ هجری قمری|۴۲۰]]-[[سال ۴۸۷ هجری قمری|۴۸۷ق]])، شخصی خواب دید که سر امام حسین(ع) در عسقلان است<ref>گروه نویسندگان، تاریخ امام حسین، ۱۳۷۸-۱۳۹۰ش، ج۵، ص۵۱۶.</ref> و بدرالجمالی (وزیر مسیحی المستنصر، متوفای [[سال ۴۸۷ هجری قمری|۴۸۷ق]])<ref>خامه‌یار، «رأس‌الحسین»، ص۱۸۸.</ref> یا فرزندش افضل شاهنشاه ([[سال ۴۵۹ هجری قمری|۴۵۹]]-[[سال ۵۱۵ هجری قمری|۵۱۵ق]])<ref>جمع نویسندگان، اهل بیت در مصر، ۱۴۲۷ق، ص۷۷.</ref> دستور دادند تا در آن مکان قبه‌ای ساخته شود. طبق کتیبۀ منبری که در این مسجد بوده و بعدها به [[مسجد جامع]] شهر الخلیل فلسطین منتقل شده است، تاریخ ساخت زیارتگاه رأس‌الحسین به [[سال ۴۸۴ هجری قمری|۴۸۴ق]] برمی‌گردد. به‌علاوه، پنج کتیبه سنگی نیز در مسجد الخلیل وجود دارند که بر این تاریخ گواهی می‌دهند.<ref>Petersen, Bones of Contention: Muslim Shrines in Palestine, p109.</ref> | طبق نقلی، در دوران حکومت مستنصر [[فاطمیان|فاطمی]] ([[سال ۴۲۰ هجری قمری|۴۲۰]]-[[سال ۴۸۷ هجری قمری|۴۸۷ق]])، شخصی خواب دید که سر امام حسین(ع) در عسقلان است<ref>گروه نویسندگان، تاریخ امام حسین، ۱۳۷۸-۱۳۹۰ش، ج۵، ص۵۱۶.</ref> و بدرالجمالی (وزیر مسیحی المستنصر، متوفای [[سال ۴۸۷ هجری قمری|۴۸۷ق]])<ref>خامه‌یار، «رأس‌الحسین»، ص۱۸۸.</ref> یا فرزندش افضل شاهنشاه ([[سال ۴۵۹ هجری قمری|۴۵۹]]-[[سال ۵۱۵ هجری قمری|۵۱۵ق]])<ref>جمع نویسندگان، اهل بیت در مصر، ۱۴۲۷ق، ص۷۷.</ref> دستور دادند تا در آن مکان قبه‌ای ساخته شود. طبق کتیبۀ منبری که در این مسجد بوده و بعدها به [[مسجد جامع]] شهر الخلیل فلسطین منتقل شده است، تاریخ ساخت زیارتگاه رأس‌الحسین به [[سال ۴۸۴ هجری قمری|۴۸۴ق]] برمی‌گردد. به‌علاوه، پنج کتیبه سنگی نیز در مسجد الخلیل وجود دارند که بر این تاریخ گواهی می‌دهند.<ref>Petersen, Bones of Contention: Muslim Shrines in Palestine, p109.</ref> | ||
[[عمادالدین قزوینی]] در [[آثار البلاد و اخبار العباد (کتاب)|آثار البلاد]] گزارش کرده است که مزار رأس‌الحسین در عسقلان، ساختمانی مجلل بوده است.<ref>قزوینی، آثار البلاد و اخبار العباد، ۱۹۹۸م، ص۲۲۲.</ref> در سفرنامۀ ابن بطوطه ([[سال ۷۰۳ هجری قمری|۷۰۳]] -[[سال ۷۷۰ هجری قمری|۷۷۰ق]]) نیز از این زیارتگاه، به عنوان [[مسجد|مسجدی]] بزرگ و زیبا، با درهایی چوبی و دستگیره‌های نقره یاد شده. به گفتۀ او در سمت [[قبله|قبلۀ]] این زیارتگاه بقایای مسجدی با سنگ‌های مرمر وجود | [[عمادالدین قزوینی]] در [[آثار البلاد و اخبار العباد (کتاب)|آثار البلاد]] گزارش کرده است که مزار رأس‌الحسین در عسقلان، ساختمانی مجلل بوده است.<ref>قزوینی، آثار البلاد و اخبار العباد، ۱۹۹۸م، ص۲۲۲.</ref> در سفرنامۀ ابن بطوطه ([[سال ۷۰۳ هجری قمری|۷۰۳]] -[[سال ۷۷۰ هجری قمری|۷۷۰ق]]) نیز از این زیارتگاه، به عنوان [[مسجد|مسجدی]] بزرگ و زیبا، با درهایی چوبی و دستگیره‌های نقره یاد شده. به گفتۀ او در سمت [[قبله|قبلۀ]] این زیارتگاه بقایای مسجدی با سنگ‌های(ستون‌ها) مرمر وجود دارد و یکی از آنها به رنگ سرخ عجیبی است.<ref>ابن بطوطه، رحلة ابن بطوطه، ج۱، ص۲۰۵ و ۲۵۵؛ ابن بطوطه، سفرنامه ابن بطوطه، ترجمه موحد، ۱۳۷۰ش، ج۱، ص۹۷.</ref> در نقل‌های دیگر نیز آورده‌اند که در محل دفنِ سر امام حسین(ع) ستونی بنا کرده بودند که رویش پارچه‌ای قرمز بود و عمامه‌ای سبز روی آن قرار داده بودند. <ref>Petersen, Bones of Contention: Muslim Shrines in Palestine, p110.</ref> | ||
=== زیارتگاه عسقلان پس از انتقال سر=== | === زیارتگاه عسقلان پس از انتقال سر=== | ||
پژوهشگران تردیدی در این ندارند که سری در عسقلان بوده و به [[قاهره]] منتقل شده است.<ref>گروه نویسندگان، تاریخ امام حسین، ۱۳۷۸-۱۳۹۰ش، ج۵، ص۵۵۳.</ref> در سال [[سال ۵۴۵ هجری قمری|۵۴۵ق]] (در خلالِ [[جنگ‌های صلیبی]]) عسقلان به تصرف مسیحیان درآمد.<ref>ابن تغری بردی، نجوم الزاهره، ۱۳۹۲ق، ج۵، ص۲۹۹.</ref> در سال [[سال ۵۴۸ هجری قمری|۵۴۸ق]] طلائع بن رُزّیک، حاکم جدید [[مصر]]، با پول هنگفتی موافقت حاکمان صلیبی را جلب کرد<ref>گروه نویسندگان، تاریخ امام حسین، ۱۳۷۸-۱۳۹۰ش، ج۵، ص۵۲۶.</ref> و سرِ منسوب به امام حسین(ع) را از عسقلان به قاهره برد.<ref>گروه نویسندگان، تاریخ امام حسین، ۱۳۷۸-۱۳۹۰ش، ص۵۱۶.</ref> پس از این تاریخ، شهر عسقلان چندین بار میان مسلمانان و مسیحیان دست‌به‌دست شد تا سرانجام در سال [[سال ۶۴۵ هجری قمری|۶۴۵ق]] به‌دست مسلمانان افتاد.<ref>ابوالفداء، تاریخ أبی‌الفداء، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۲۸۲.</ref> بنا به نقلِ بازدیدکنندگان مسلمان، گرچه صلیبیان، شهر عسقلان و استحکاماتش را ویران کردند، اما ساختمان رأس‌الحسین همچنان دست‌نخورده باقی ماند.<ref>Petersen, Bones of Contention: Muslim Shrines in Palestine, p109.</ref> منابع تاریخی نشان می‌دهد که در تمام قرن‌های بعدی، این بنا مورد احترام مسلمانان آن منطقه بوده است.<ref>Petersen, Bones of Contention: Muslim Shrines in Palestine, p110.</ref>[[پرونده:Historical map and modern map.jpg|بندانگشتی|سمت راست: نقشۀ منطقۀ عسقلان و مقام رأس‌الحسین در ۱۸۷۰م. سمت چپ: جانمایی مقام رأس‌الحسین در بیمارستان برزیلی عسقلان در قرن بیست و یکم.]] | پژوهشگران تردیدی در این ندارند که سری در عسقلان بوده و به [[قاهره]] منتقل شده است.<ref>گروه نویسندگان، تاریخ امام حسین، ۱۳۷۸-۱۳۹۰ش، ج۵، ص۵۵۳.</ref> در سال [[سال ۵۴۵ هجری قمری|۵۴۵ق]] (در خلالِ [[جنگ‌های صلیبی]]) عسقلان به تصرف مسیحیان درآمد.<ref>ابن تغری بردی، نجوم الزاهره، ۱۳۹۲ق، ج۵، ص۲۹۹.</ref> در سال [[سال ۵۴۸ هجری قمری|۵۴۸ق]] طلائع بن رُزّیک، حاکم جدید [[مصر]]، با پول هنگفتی موافقت حاکمان صلیبی را جلب کرد<ref>گروه نویسندگان، تاریخ امام حسین، ۱۳۷۸-۱۳۹۰ش، ج۵، ص۵۲۶.</ref> و سرِ منسوب به امام حسین(ع) را از عسقلان به قاهره برد.<ref>گروه نویسندگان، تاریخ امام حسین، ۱۳۷۸-۱۳۹۰ش، ص۵۱۶.</ref> پس از این تاریخ، شهر عسقلان چندین بار میان مسلمانان و مسیحیان دست‌به‌دست شد تا سرانجام در سال [[سال ۶۴۵ هجری قمری|۶۴۵ق]] به‌دست مسلمانان افتاد.<ref>ابوالفداء، تاریخ أبی‌الفداء، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۲۸۲.</ref> بنا به نقلِ بازدیدکنندگان مسلمان، گرچه صلیبیان، شهر عسقلان و استحکاماتش را ویران کردند، اما ساختمان رأس‌الحسین همچنان دست‌نخورده باقی ماند.<ref>Petersen, Bones of Contention: Muslim Shrines in Palestine, p109.</ref> منابع تاریخی نشان می‌دهد که در تمام قرن‌های بعدی، این بنا مورد احترام مسلمانان آن منطقه بوده است.<ref>Petersen, Bones of Contention: Muslim Shrines in Palestine, p110.</ref>[[پرونده:Historical map and modern map.jpg|بندانگشتی|سمت راست: نقشۀ منطقۀ عسقلان و مقام رأس‌الحسین در ۱۸۷۰م. سمت چپ: جانمایی مقام رأس‌الحسین در بیمارستان برزیلی عسقلان در قرن بیست و یکم.]] | ||