Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۳٬۹۹۳
ویرایش
مسلم بن عقیل: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
===نقشه قتل عبیدالله بن زیاد=== | ===نقشه قتل عبیدالله بن زیاد=== | ||
بنابر گزارشی که در بیشتر منابع تاریخی نقل شده، روزی عبیدالله بن زیاد برای عیادت [[شریک بن الاعور|شریک بن الاعور حارثی]] که از شیعیان [[امام علی(ع)]] بود و با عبیدالله دوستی داشت و در بستر بیماری در خانه هانی به سر می‌برد به خانه هانی آمد. پیش از آمدن او، به پیشنهاد شریک بن اعور قرار شد مسلم در جایی پنهان شود و در زمان مناسب عبیدالله بن زیاد را به قتل رساند. هنگامی که ابن زیاد به خانه هانی آمد، مسلم بن عقیل از کشتن او امتناع کرد و دلیل امنتاع خود را نارضایتی هانی بن عروه که دوست نداشت ابن زیاد در خانه‌اش کشته شود و نیز حدیثی از [[پیامبر(ص)]] عنوان کرد که از کشتن به شکل غافلگیرانه منع فرموده‌اند.<ref>دینوری، الأخبار الطوال، ۱۳۳۰ق، ص۲۳۵-۲۳۶.</ref>برخی عدم اقدام مسلم برای ترور عبیدالله بن زیاد را با این که وی | بنابر گزارشی که در بیشتر منابع تاریخی نقل شده، روزی عبیدالله بن زیاد برای عیادت [[شریک بن الاعور|شریک بن الاعور حارثی]] که از شیعیان [[امام علی(ع)]] بود و با عبیدالله دوستی داشت و در بستر بیماری در خانه هانی به سر می‌برد به خانه هانی آمد. پیش از آمدن او، به پیشنهاد شریک بن اعور قرار شد مسلم در جایی پنهان شود و در زمان مناسب عبیدالله بن زیاد را به قتل رساند. هنگامی که ابن زیاد به خانه هانی آمد، مسلم بن عقیل از کشتن او امتناع کرد و دلیل امنتاع خود را نارضایتی هانی بن عروه که دوست نداشت ابن زیاد در خانه‌اش کشته شود و نیز حدیثی از [[پیامبر(ص)]] عنوان کرد که از کشتن به شکل غافلگیرانه منع فرموده‌اند.<ref>دینوری، الأخبار الطوال، ۱۳۳۰ق، ص۲۳۵-۲۳۶.</ref>برخی عدم اقدام مسلم برای [[ترور]] عبیدالله بن زیاد را با این که وی [[مهدورالدم]] بود را دلیل پای بندی مسلم به مبانی ایمانی و دینی دانسته‌اند. <ref>عندلیب همدانی ٰهمدانی ٰثارالله‌ٰ ٰ۱۳۸۹ٰص ۱۸۱.</ref> | ||
برخی پژوهشگران معاصر با بررسی گزارش‌های مربوط به این واقعه، در صحت آن تردید کرده<ref>زرگری نژاد، نهضت امام حسین، ۱۳۸۶ش، ص ۱۵۴-۱۵۷.</ref> و برخی دیگر آن را به کلی ساختگی و بی‌پایه دانسته‌اند.<ref>دانشنامه امام حسین، ج۴، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref> | برخی پژوهشگران معاصر با بررسی گزارش‌های مربوط به این واقعه، در صحت آن تردید کرده<ref>زرگری نژاد، نهضت امام حسین، ۱۳۸۶ش، ص ۱۵۴-۱۵۷.</ref> و برخی دیگر آن را به کلی ساختگی و بی‌پایه دانسته‌اند.<ref>دانشنامه امام حسین، ج۴، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref> | ||