المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←نگاهی به محتوا
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
#معارف مربوط به [[اخلاق]] انسانی.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱، ص۱۳-۱۴.</ref> | #معارف مربوط به [[اخلاق]] انسانی.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱، ص۱۳-۱۴.</ref> | ||
*شروع المیزان با مقدمه‌ای است درباره معنای تفسیر و طبقات مفسران و شروعش از عصر نزول قرآن و زمان صحابه و تداومش درعصر تابعین و ورود محدثان، متکلمان، فلاسفه، متصوفه و دانشمندان مسلمان علوم طبیعی و تجربی به عرصه تفسیر قرآن و یادآوری این نکته که تفسیر قرآن به قرآن روش [[اهلبیت(ع)|اهلبیت]] به عنوان معلمان قرآن و هدایت کنندگان به آن است. <ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعيليان، ج۱،صص۴-۱۴.</ref> | *شروع المیزان با مقدمه‌ای است درباره معنای تفسیر و طبقات مفسران و شروعش از عصر نزول قرآن و زمان صحابه و تداومش درعصر تابعین و ورود محدثان، متکلمان، فلاسفه، متصوفه و دانشمندان مسلمان علوم طبیعی و تجربی به عرصه تفسیر قرآن و یادآوری این نکته که تفسیر قرآن به قرآن روش [[اهلبیت(ع)|اهلبیت]] به عنوان معلمان قرآن و هدایت کنندگان به آن است. <ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعيليان، ج۱،صص۴-۱۴.</ref> | ||
پس از مقدمه نخستین مطلب المیزان این است که خداوند متعال كلام خود را به نام خود كه عزيزترين نام است آغاز كرده، تا آنچه كه در كلامش هست نشانِ او را داشته باشد، و مرتبط با نام او باشد، و نيز ادبى باشد تا بندگان خود را به آن ادب، مؤدب كند، و بياموزد تا در اعمال و افعال و گفتارهايشان اين ادب را رعايت نموده، همه را با نام وى آغاز نموده و نشان او را برکارهایشان بزنند تا عملشان خدايى شده و فقط بخاطر او باشد. <ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۱، ص۱۵.</ref> | |||
== منابع المیزان == | == منابع المیزان == | ||