Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۱٬۸۱۸
ویرایش
آیه ۱۳ سوره صف: تفاوت میان نسخه‌ها
←اشاره به علاقه‌مند بودن مؤمنان: ویرایش جزیی
(←منابع) |
(←اشاره به علاقه‌مند بودن مؤمنان: ویرایش جزیی) |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
روایات گوناگونی در مورد [[تفسیر قرآن|تفسیر]] آیه در کتب تفسیری با رویکرد [[حدیث|روایی]] نقل شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۵، ص۳۶۸.</ref> در تفسیر آیه به [[بیعت عقبه|پیمان عقبه]] اشاره شده که [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] پس از بیان دو شرط ایمان به خدا و جهاد، پاداش آن را بهشت معرفی کرد که با استقبال مردم [[مدینه]] مواجه شد.<ref>قطب، فی ظلال القرآن، ۱۴۲۵ق، ج۸، ص۸۷.</ref> | روایات گوناگونی در مورد [[تفسیر قرآن|تفسیر]] آیه در کتب تفسیری با رویکرد [[حدیث|روایی]] نقل شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۵، ص۳۶۸.</ref> در تفسیر آیه به [[بیعت عقبه|پیمان عقبه]] اشاره شده که [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] پس از بیان دو شرط ایمان به خدا و جهاد، پاداش آن را بهشت معرفی کرد که با استقبال مردم [[مدینه]] مواجه شد.<ref>قطب، فی ظلال القرآن، ۱۴۲۵ق، ج۸، ص۸۷.</ref> | ||
===اشاره به | ===اشاره به علاقه‌مندی مؤمنان=== | ||
برخی از [[تفسیر قرآن|مفسران]] در چرایی اعطای پاداش دنیوی در کنار پاداش اخروی و اشاره به علاقه‌مندی [[ایمان|مؤمنان]] نسبت به آن آورده‌اند، تبع انسان به‌گونه‌ای است که علاقه بیشتری به پاداش‌های نزدیک دنیوی نسبت به پاداش [[آخرت|اخروی]] دارد<ref>بروجردی، تفسیر جامع، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۱۳۵؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> و آن را نقد پنداشته<ref>ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> و به آن اظهار علاقه قلبی می‌کند<ref>حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> و به نوعی زمان فوری برای کسب منفعت را بر آینده ترجیح می‌دهد؛<ref>قمی مشهدی، کنز الدقائق و بحر الغرائب، ۱۳۶۸ش، ج۱۳، ص۲۳۷؛ سبزواری نجفی، ارشاد الاذهان، ۱۴۱۹ق، ص۵۵۷.</ref> بنابراین [[خدا|خداوند]] پس از ذکر نعمت اخروی به نعمتی از دنیا اشاره می‌کند که مورد علاقه مؤمنان بوده<ref>ابن‌سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۳۱۷؛ بیضاوی، أنوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۵، ص۲۰۹؛ قمی مشهدی، کنز الدقائق و بحر الغرائب، ۱۳۶۸ش، ج۱۳، ص۲۳۷؛ حسینی شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثناعشری، ۱۳۶۳ش، ج۱۳، ص۱۵۵.</ref> و مشتاق به دست آوردن آن هستند.<ref>میرزا خسروانی، تفسیر خسروی، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۷۸؛ ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> دلیل آن علاقه نیز پیشرفت در دنیا و غلبه بر دشمنان دانسته شده که یا برای عظمت [[اسلام]] و یا برای منافع شخصی و کسب غنائم از کفار به دنبال آن هستند.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۵۲۱.</ref> | برخی از [[تفسیر قرآن|مفسران]] در چرایی اعطای پاداش دنیوی در کنار پاداش اخروی و اشاره به علاقه‌مندی [[ایمان|مؤمنان]] نسبت به آن آورده‌اند، تبع انسان به‌گونه‌ای است که علاقه بیشتری به پاداش‌های نزدیک دنیوی نسبت به پاداش [[آخرت|اخروی]] دارد<ref>بروجردی، تفسیر جامع، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۱۳۵؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> و آن را نقد پنداشته<ref>ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> و به آن اظهار علاقه قلبی می‌کند<ref>حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> و به نوعی زمان فوری برای کسب منفعت را بر آینده ترجیح می‌دهد؛<ref>قمی مشهدی، کنز الدقائق و بحر الغرائب، ۱۳۶۸ش، ج۱۳، ص۲۳۷؛ سبزواری نجفی، ارشاد الاذهان، ۱۴۱۹ق، ص۵۵۷.</ref> بنابراین [[خدا|خداوند]] پس از ذکر نعمت اخروی به نعمتی از دنیا اشاره می‌کند که مورد علاقه مؤمنان بوده<ref>ابن‌سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۳۱۷؛ بیضاوی، أنوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۵، ص۲۰۹؛ قمی مشهدی، کنز الدقائق و بحر الغرائب، ۱۳۶۸ش، ج۱۳، ص۲۳۷؛ حسینی شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثناعشری، ۱۳۶۳ش، ج۱۳، ص۱۵۵.</ref> و مشتاق به دست آوردن آن هستند.<ref>میرزا خسروانی، تفسیر خسروی، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۷۸؛ ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> دلیل آن علاقه نیز پیشرفت در دنیا و غلبه بر دشمنان دانسته شده که یا برای عظمت [[اسلام]] و یا برای منافع شخصی و کسب غنائم از کفار به دنبال آن هستند.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۵۲۱.</ref> | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
[[پرونده:آیه نصر من الله در حرم امام حسین.jpg|بندانگشتی|آیه نصر من الله و فتح قریب در [[حرم امام حسین(ع)]]]] | [[پرونده:آیه نصر من الله در حرم امام حسین.jpg|بندانگشتی|آیه نصر من الله و فتح قریب در [[حرم امام حسین(ع)]]]] | ||
===نصرت الهی و فتح قریب=== | ===مصادیق نصرت الهی و فتح قریب=== | ||
گفته شده که نصرت [[خدا|الهی]] و پیروزی وعده داده شده در این [[آیه]] به طور مکرر در میدان‌های نبرد برای [[مسلمان|مسلمانان]] محقق شد؛<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۹۱.</ref> بنابراین این آیه را دلیل بر حقانیت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در خبر دادن از آینده دانسته‌اند.<ref>میبدی، کشف الأسرار، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۸۹.</ref> | گفته شده که نصرت [[خدا|الهی]] و پیروزی وعده داده شده در این [[آیه]] به طور مکرر در میدان‌های نبرد برای [[مسلمان|مسلمانان]] محقق شد؛<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۹۱.</ref> بنابراین این آیه را دلیل بر حقانیت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در خبر دادن از آینده دانسته‌اند.<ref>میبدی، کشف الأسرار، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۸۹.</ref> | ||