۱۷٬۱۳۹
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
==شأن نزول== | ==شأن نزول== | ||
{{ | {{اصلی|معراج}} | ||
گفته میشود این آیه درباره رفتن [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]]، از [[مکه]] به [[مسجدالاقصی|مسجد الاقصی]] نازل شده است.<ref> طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۱۵.</ref> به گفتهٔ [[فضل بن حسن طبرسی|شیخ طبرسی]] از مفسران قرن ششم قمری، پس از آنکه پیامبر [[نماز مغرب]] و [[نماز عشاء|عشا]] را در [[مسجد الحرام]] خواند، معراجش آغاز گردید و همان شب برگشت و [[نماز صبح]] را نیز در مسجد الحرام خواند. طبق این آیه، پیامبر اسلام، شبانگاه از مسجد الحرام تا مسجد الاقصی بُرده شد. این موضوع مورد اتفاق همه [[مسلمان|مسلمانان]] بوده و برخی از [[صحابه]]، همچون [[عبدالله بن عباس|ابنعباس]]، [[عبدالله بن مسعود|ابنمسعود]]، [[جابر بن عبدالله انصاری|جابر بن عبداللَّه]] و [[حذیفة بن یمان|حُذَیفه]] آن را نقل کردهاند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۱۵.</ref> | گفته میشود این آیه درباره رفتن [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]]، از [[مکه]] به [[مسجدالاقصی|مسجد الاقصی]] نازل شده است.<ref> طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۱۵.</ref> به گفتهٔ [[فضل بن حسن طبرسی|شیخ طبرسی]] از مفسران قرن ششم قمری، پس از آنکه پیامبر [[نماز مغرب]] و [[نماز عشاء|عشا]] را در [[مسجد الحرام]] خواند، معراجش آغاز گردید و همان شب برگشت و [[نماز صبح]] را نیز در مسجد الحرام خواند. طبق این آیه، پیامبر اسلام، شبانگاه از مسجد الحرام تا مسجد الاقصی بُرده شد. این موضوع مورد اتفاق همه [[مسلمان|مسلمانان]] بوده و برخی از [[صحابه]]، همچون [[عبدالله بن عباس|ابنعباس]]، [[عبدالله بن مسعود|ابنمسعود]]، [[جابر بن عبدالله انصاری|جابر بن عبداللَّه]] و [[حذیفة بن یمان|حُذَیفه]] آن را نقل کردهاند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۱۵.</ref> | ||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
برخی مفسران، از آیه اسراء بهعنوان یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] یاد کردهاند.<ref> سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.</ref> آیتالله سبحانی در [[منشور جاوید (کتاب)|تفسیر منشور جاوید]] آورده است، [[معراج|معراج پیامبر]] در دل شب از [[مسجد الحرام]] تا [[مسجدالاقصی]] یکی از معجزات پیامبر(ص) است که هم پیامبر مدعی آن بود و هم [[قرآن]] به صراحت از آن در آیه اسراء خبر داده و این سیر بدون وسائل امروزی، اعجاز و خارج از توانایی بشر بود.<ref>سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.</ref> به گفته [[مرتضی مطهری]] اندیشمند شیعی، در این آیه بهطور صریح یک سفر غیرعادی جسمانی برای پیامبر نقل شده است؛ چراکه چنین سفری در یک شب در دورهای که مرکب سفر شتر بوده، غیر از [[معجزه]] نمیتواند باشد.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲۶، ص۲۰۰.</ref> البته [[ناصر مکارم شیرازی|آیتالله مکارم شیرازی]] از مفسران معتقد است، این آیه به تنهایی صراحت در مسئله اعجاز پیامبر(ص) ندارد، بلکه به ضمیمه [[حدیث|روایات]] و [[اسباب نزول|شأن نزولی]] که در تفسیر آن بیان شده است جزو معجزات پیامبر(ص) قرار میگیرد.<ref> مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۴۳- ۳۴۴.</ref> | برخی مفسران، از آیه اسراء بهعنوان یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] یاد کردهاند.<ref> سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.</ref> آیتالله سبحانی در [[منشور جاوید (کتاب)|تفسیر منشور جاوید]] آورده است، [[معراج|معراج پیامبر]] در دل شب از [[مسجد الحرام]] تا [[مسجدالاقصی]] یکی از معجزات پیامبر(ص) است که هم پیامبر مدعی آن بود و هم [[قرآن]] به صراحت از آن در آیه اسراء خبر داده و این سیر بدون وسائل امروزی، اعجاز و خارج از توانایی بشر بود.<ref>سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.</ref> به گفته [[مرتضی مطهری]] اندیشمند شیعی، در این آیه بهطور صریح یک سفر غیرعادی جسمانی برای پیامبر نقل شده است؛ چراکه چنین سفری در یک شب در دورهای که مرکب سفر شتر بوده، غیر از [[معجزه]] نمیتواند باشد.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲۶، ص۲۰۰.</ref> البته [[ناصر مکارم شیرازی|آیتالله مکارم شیرازی]] از مفسران معتقد است، این آیه به تنهایی صراحت در مسئله اعجاز پیامبر(ص) ندارد، بلکه به ضمیمه [[حدیث|روایات]] و [[اسباب نزول|شأن نزولی]] که در تفسیر آن بیان شده است جزو معجزات پیامبر(ص) قرار میگیرد.<ref> مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۴۳- ۳۴۴.</ref> | ||
== دلالت آیه جسمانی بودن معراج== | == دلالت آیه بر جسمانی بودن معراج== | ||
به گفته [[جعفر سبحانی|آیتالله سبحانی]]، | بیشتر مفسران بر این باورند که پیامبر با جسم و روحش از [[مکه]] به [[بیتالمقدس]] انتقال یافته و از آنجا به آسمانها عروج نموده است؛<ref>برای نمونه مراجعه کنید به: کاشانی، منهجالصادقین، ۱۳۳۶ش، ج۵، ص۲۴۰؛ آلوسی، روحالمعانی، ۱۴۲۱ق، ج۱۵، ص۱۲۱۱؛ طبرسی، مجمعالبیان، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۶۴.</ref> به گفته [[جعفر سبحانی|آیتالله سبحانی]]، این مطلب از واژه «بِعَبده» به دست میآید که درباره «بدنِ با روح» بهکار میرود.<ref>سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.</ref> با این حال علامه طباطبایی براین باور است که پیامبر از مسجدالحرام تا مسجد الاقصی با روح و بدنش سیر داده شده اما از مسجد الاقصی تا آسمانها معراجش روحی بوده است.<ref>طباطبایی، المیزان،۱۳۹۲ق. ج۱۳، ص۴۲-۴۳</ref> | ||
غرض از این سیر با شکوه، شناساندن مراتب وجود و نشان دادن جهان بزرگ هستی بوده است.<ref>سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.</ref> | غرض از این سیر با شکوه، شناساندن مراتب وجود و نشان دادن جهان بزرگ هستی بوده است.<ref>سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} |
ویرایش