پرش به محتوا

آیه اسراء: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۲۷۲ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۴ اکتبر ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
(حذف مطالب مربوط به معراج)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آبان]]|روز=[[۲]]|سال=[[۱۴۰۲]]|کاربر=Shamsoddin  }}
{{جعبه اطلاعات آیه
{{جعبه اطلاعات آیه
| عنوان          =آیه اسراء   
| عنوان          =آیه اسراء   
خط ۳۳: خط ۳۴:


برخی از مفسران در ذیل این آیه به جزئیات سفر معراج پیامبر پرداخته‌اند.<ref> نگاه کنید به طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۱۷.</ref>
برخی از مفسران در ذیل این آیه به جزئیات سفر معراج پیامبر پرداخته‌اند.<ref> نگاه کنید به طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۱۷.</ref>
== محتوا ==
[[جعفر سبحانی|آیت‌الله سبحانی]]، [[مرجع تقلید|مرجع]] و [[تفسیر قرآن|مفسر شیعه]]، نکات زیر را از ظاهر آیه اسراء استفاده نموده است:
#از تعبیر سبحان الله استفاده می‌شود که پیامبر سفرش را نه با نیروی بشری، بلکه در پرتو قدرت غیبی الهی انجام داده و تعبیر «أسری» تأکید بر این مطلب است که عامل اصلی سیر و حرکت، خداوند است.
#این سفر، شبانگاه صورت گرفته است و این مطلب از کلمه  «لَیلاً» و کلمه «أسری» نیز استفاده می‌شود.
#با اینکه ابتدای این سفر از خانه «أمّ هانی» دختر ابوطالب بود، خدا آغاز آن را «مسجد الحرام» معرفی نموده است. شاید به این دلیل که عرب، همه مکّه را حرم خدا می‌خواند. البته طبق برخی روایات، آغاز سیر از خودِ مسجد الحرام بوده است.
#اگر چه این آیه، مبدأ سیر را مسجد الحرام و پایانش را مسجد الاقصی معرفی کرده، ولی منافاتی ندارد که پیامبر علاوه بر آن، سیر دیگری به سوی عالم بالا داشته باشد؛ زیرا این آیه فقط این قسمت از سفر را بیان نموده و قسمت دیگر از برنامهٔ سفر در سوره نجم بیان شده است.
#پیامبر با بدن و روحش سیر نمود نه فقط با روح. گواه آن لفظ «بِعَبده» است که در «بدنِ با روح» به‌کار می‌رود و الا باید می‌گفت: «بِروحِه».
#غرض از این سیر با شکوه، شناساندن مراتب وجود و نشان دادن جهان بزرگ هستی بوده است.<ref>سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.</ref>


== دلالت آیه بر اعجاز ==
== دلالت آیه بر معجزه بودن معراج==
برخی مفسران، از آیه اسراء به‌عنوان یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] یاد کرده‌اند.<ref> سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.</ref> آیت‌الله سبحانی در [[منشور جاوید (کتاب)|تفسیر منشور جاوید]] آورده است، [[معراج|معراج پیامبر]] در دل شب از [[مسجد الحرام]] تا [[مسجدالاقصی]] یکی از معجزات پیامبر(ص) است که هم پیامبر مدعی آن بود و هم [[قرآن]] به صراحت از آن در آیه اسراء خبر داده و این سیر بدون وسائل امروزی، اعجاز و خارج از توانایی بشر بود.<ref>سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.</ref> به گفته [[مرتضی مطهری]] اندیشمند شیعی، در این آیه به‌طور صریح یک سفر غیرعادی جسمانی برای پیامبر نقل شده‌ است؛ چراکه چنین سفری در یک شب در دوره‌ای که مرکب سفر شتر بوده، غیر از [[معجزه]] نمی‌تواند باشد.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲۶، ص۲۰۰.</ref> البته [[ناصر مکارم شیرازی|آیت‌الله مکارم شیرازی]] از مفسران معتقد است، این آیه به تنهایی صراحت در مسئله اعجاز پیامبر(ص) ندارد، بلکه به ضمیمه [[حدیث|روایات]] و [[اسباب نزول|شأن نزولی]] که در تفسیر آن بیان شده است جزو معجزات پیامبر(ص) قرار می‌گیرد.<ref> مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۴۳- ۳۴۴.</ref>
برخی مفسران، از آیه اسراء به‌عنوان یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] یاد کرده‌اند.<ref> سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.</ref> آیت‌الله سبحانی در [[منشور جاوید (کتاب)|تفسیر منشور جاوید]] آورده است، [[معراج|معراج پیامبر]] در دل شب از [[مسجد الحرام]] تا [[مسجدالاقصی]] یکی از معجزات پیامبر(ص) است که هم پیامبر مدعی آن بود و هم [[قرآن]] به صراحت از آن در آیه اسراء خبر داده و این سیر بدون وسائل امروزی، اعجاز و خارج از توانایی بشر بود.<ref>سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.</ref> به گفته [[مرتضی مطهری]] اندیشمند شیعی، در این آیه به‌طور صریح یک سفر غیرعادی جسمانی برای پیامبر نقل شده‌ است؛ چراکه چنین سفری در یک شب در دوره‌ای که مرکب سفر شتر بوده، غیر از [[معجزه]] نمی‌تواند باشد.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲۶، ص۲۰۰.</ref> البته [[ناصر مکارم شیرازی|آیت‌الله مکارم شیرازی]] از مفسران معتقد است، این آیه به تنهایی صراحت در مسئله اعجاز پیامبر(ص) ندارد، بلکه به ضمیمه [[حدیث|روایات]] و [[اسباب نزول|شأن نزولی]] که در تفسیر آن بیان شده است جزو معجزات پیامبر(ص) قرار می‌گیرد.<ref> مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۴۳- ۳۴۴.</ref>


== دلالت آیه جسمانی بودن معراج==
به گفته [[جعفر سبحانی|آیت‌الله سبحانی]]، پیامبر با بدن و روحش سیر نمود نه فقط با روح. گواه آن لفظ «بِعَبده» است که در «بدنِ با روح» به‌کار می‌رود و الا باید می‌گفت: «بِروحِه».<ref>سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.</ref>
غرض از این سیر با شکوه، شناساندن مراتب وجود و نشان دادن جهان بزرگ هستی بوده است.<ref>سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.</ref>
== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانوشت}}
{{پانوشت}}