۱۲٬۸۷۹
ویرایش
سخنان امام علی(ع) در خاکسپاری حضرت فاطمه(س): تفاوت میان نسخه‌ها
سخنان امام علی(ع) در خاکسپاری حضرت فاطمه(س) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۱۸
، ۱۴ اکتبر ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) (اصلاح نویسه‌های عربی) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
==نکات== | ==نکات== | ||
در [[فهرست شرح‌های نهج‌البلاغه|شرح‌های نهج‌البلاغه]] در ذیل این خطبه به نکاتی اشاره شده است: | در [[فهرست شرح‌های نهج‌البلاغه|شرح‌های نهج‌البلاغه]] در ذیل این خطبه به نکاتی اشاره شده است: | ||
*نزدیکی قبر فاطمه به قبر پیامبر: برخی از شارحان عبارت «النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ» را نشان‌دهنده نزدیکی [[محل دفن حضرت فاطمه(س)|قبر فاطمه(س)]] با قبر پيامبر(ص) می‌دانند.<ref>خویی، منهاج البراعة، ۱۳۵۸ش، ج۱۳، ص۸-۹.</ref> به گفته آیت‌الله مکارم شیرازی این عبارت نظریه کسانی که معتقدند فاطمه در منزل خود دفن شده است را تقویت می‌کند.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام اميرالمومنين، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۲ | *نزدیکی قبر فاطمه به قبر پیامبر: برخی از شارحان عبارت «النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ» را نشان‌دهنده نزدیکی [[محل دفن حضرت فاطمه(س)|قبر فاطمه(س)]] با قبر پيامبر(ص) می‌دانند.<ref>خویی، منهاج البراعة، ۱۳۵۸ش، ج۱۳، ص۸-۹.</ref> به گفته آیت‌الله مکارم شیرازی این عبارت نظریه کسانی که معتقدند فاطمه در منزل خود دفن شده است را تقویت می‌کند.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام اميرالمومنين، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۲.</ref> | ||
* سنگینی مصیبت پیامبر: برخی معتقدند عبارت «أَنَّ فِي التَّأَسِّي لِي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ وَ فَادِحِ مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ» به اینکه نکته اشاره دارد که تحمل مصیت پیامبر برای حضرت علی سخت‌تر بود چراکه پیامبر به منزله پدر علی، رهبر، راهنما، معلم و استاد آن حضرت بود.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام اميرالمومنين، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۴.</ref> | * سنگینی مصیبت پیامبر: برخی معتقدند عبارت «أَنَّ فِي التَّأَسِّي لِي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ وَ فَادِحِ مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ» به اینکه نکته اشاره دارد که تحمل مصیت پیامبر برای حضرت علی سخت‌تر بود چراکه پیامبر به منزله پدر علی، رهبر، راهنما، معلم و استاد آن حضرت بود.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام اميرالمومنين، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۴.</ref> | ||
*«أمّا حزني فسرمد، و أمّا ليلي فمسهّد»؛ نشانگر شدت اندوه امام علی در فراق فاطمه است همچنین بیانگر پيوند عاطفى و روحانى و | *اندوه شدید امام علی در فراق فاطمه: «أمّا حزني فسرمد، و أمّا ليلي فمسهّد»؛ نشانگر شدت اندوه امام علی در فراق فاطمه است. همچنین بیانگر پيوند عاطفى و روحانى عميق و ريشه‌دار آن‌دو به يكديگر. برخی این اشعار منسوب به حضرت علی(ع) را اشاره به همین می‌دانند. | ||
{{شعر۲ | {{شعر۲ | ||
|عنوان= | |عنوان= | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
|أبكي مخافة أن تطول حياتي | |أبكي مخافة أن تطول حياتي | ||
|ترجمه=جانم گرفتار مصيبت دردناك اوست و اى كاش با آه و ناله از اين تن بيرون مى‌آمد. بعد از تو زندگى در نظرم بى‌ارزش است و اگر اشك مى‌ريزم براى اين است كه مى‌ترسم بعد از تو عمرم طولانى شود.}} | |ترجمه=جانم گرفتار مصيبت دردناك اوست و اى كاش با آه و ناله از اين تن بيرون مى‌آمد. بعد از تو زندگى در نظرم بى‌ارزش است و اگر اشك مى‌ريزم براى اين است كه مى‌ترسم بعد از تو عمرم طولانى شود.}} | ||
*شکایت از امت پیامبر: به گفته [[ابن‌میثم بحرانی]] عبارت «فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ»، اشاره به این دارد که به حضرت فاطمه ظلم شده است و او از آن شکایت می‌کند.<ref>ابن‌میثم، اختیار مصباح السالکین، ۱۳۶۶ش، ص۳۹۳.</ref> آیت‌الله مکارم نیز معتقد است این | *شکایت از امت پیامبر: به گفته [[ابن‌میثم بحرانی]] عبارت «فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ»، اشاره به این دارد که به حضرت فاطمه ظلم شده است و او از آن شکایت می‌کند.<ref>ابن‌میثم، اختیار مصباح السالکین، ۱۳۶۶ش، ص۳۹۳.</ref> آیت‌الله مکارم نیز معتقد است این عبارت کلی است و به حوادثی همچون، [[واقعه هجوم به خانه حضرت فاطمه(س)|هجوم به خانه فاطمه]]، سقط محسن و بردن حضرت علی به مسجد برای بیعت با ابوبکر اشاره دارد.<ref>مکارم شیرازی، پيام امام اميرالمومنين، ۱۳۸۶ش، ج۸، ۳۷-۳۸.</ref> | ||
* اشاره به امانت بودن فاطمه(س) در دست علی(ع) و بازگرداندن او به پیامبر(ص). | * اشاره به امانت بودن فاطمه(س) در دست علی(ع) و بازگرداندن او به پیامبر(ص). | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۰: | ||
* ابن‌جوزی، یوسف بن قزاوغلی، تذکرة الخواص من الأمة بذکر خصائص الأئمة، قم، المجمع العالمی لاهل البیت علیهم السلام، ۱۴۲۶ق. | * ابن‌جوزی، یوسف بن قزاوغلی، تذکرة الخواص من الأمة بذکر خصائص الأئمة، قم، المجمع العالمی لاهل البیت علیهم السلام، ۱۴۲۶ق. | ||
* ابن‌میثم بحرانی، میثم بن علی، اختیار مصباح السالکین؛ شرح نهج‌البلاغه الوسیط، تحقیق محمدهادی امینی، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، ۱۳۶۶ش. | * ابن‌میثم بحرانی، میثم بن علی، اختیار مصباح السالکین؛ شرح نهج‌البلاغه الوسیط، تحقیق محمدهادی امینی، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، ۱۳۶۶ش. | ||
* حسینی خطیب، سید عبدالزهراء، مصادر نهج‌البلاغه و اسانیده، بیروت، دارالاضواء، ۱۹۸۵م. | * حسینی خطیب، سید عبدالزهراء، مصادر نهج‌البلاغه و اسانیده، بیروت، دارالاضواء، ۱۹۸۵م. | ||
* خویی، ابوالقاسم، منهاج البراعة، تهران، مکتب الاسلامیة، ۱۳۵۸ش. | * خویی، ابوالقاسم، منهاج البراعة، تهران، مکتب الاسلامیة، ۱۳۵۸ش. | ||
* دشتی، محمد، و کاظم محمدی، المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة، قم، مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین، ۱۳۷۵ش. | * دشتی، محمد، و کاظم محمدی، المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة، قم، مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین، ۱۳۷۵ش. | ||
* طبری آملی صغیر، محمد بن جریر بن رستم، دلائل الامامة، قم، بعثت، ۱۴۱۳ق. | * طبری آملی صغیر، محمد بن جریر بن رستم، دلائل الامامة، قم، بعثت، ۱۴۱۳ق. | ||
* طوسی، محمد بن حسن، الامالی، قم، دارالثقافت، ۱۴۱۴ق. | * طوسی، محمد بن حسن، الامالی، قم، دارالثقافت، ۱۴۱۴ق. | ||
| خط ۹۳: | خط ۸۸: | ||
* فیض‌الاسلام، علی‌نقی، ترجمه و شرح نهج‌البلاغه، تهران، انتشارات فیض‌الاسلام، ۱۳۷۱ش. | * فیض‌الاسلام، علی‌نقی، ترجمه و شرح نهج‌البلاغه، تهران، انتشارات فیض‌الاسلام، ۱۳۷۱ش. | ||
* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق. | * کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۸۶ش. | * مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۸۶ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||