Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۲۲۶
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (انتقال از Category:آیات مشهور سوره بقره به Category:آیات نامدار سوره بقره ردهانبوه) |
(←منابع) |
||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==کاربرد فقهی== | ==کاربرد فقهی== | ||
{{اصلی|حیض}} | {{اصلی|حیض}} | ||
این [[آیه]]، آمیزش با زنان را در ایام [[حیض]] ممنوع میکند | این [[آیه]]، آمیزش با زنان را در ایام [[حیض]] ممنوع میکند.<ref>مفید، أحکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۱۹.</ref> کمترین مدت زمان حیض، سه روز و بیشترین مدت زمان آن ده روز است.<ref>مفید، أحکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۱۹.</ref> | ||
توجه [[مفسران]] در این [[آیه]] به دو واژه « يَطْهُرْن» و «تَطَهَّرْن» زمینهای برای طرح این پرسش را ایجاد کرده که آیا تنها پاک شدن از [[خون حیض]] برای جواز [[آمیزش]] مرد با زن شرط است یا علاوه بر آن زن باید غسل هم بکند؟ <ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۱۳۹.</ref> [[شیخ طوسی]] به دو قول در این رابطه اشاره میکند؛ برخی غسل را [[واجب]] شمردهاند و برخی تنها پاکی زن از [[خون حیض]] را شرط جواز دانستند.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۲، ص۲۲۱.</ref> [[محقق کرکی]] در کتاب جامعالمقاصد، [[آمیزش|نزدیکی]] مرد با زن را پس از پاکی او از خون حیض جایز شمرده و واژه «تَطَهَّرْن» را نیز حمل بر پاکی از خون میکند و به نظر او این حمل موافق با قرائتهای دیگر این [[آیه]] و همچنین موافق با قواعد ادبیات عرب است.<ref>محقق کرکی، جامع المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۳۳.</ref> در برخی کتب فقهی در رابطه با این اختلاف و بررسی قرائتهای مختلفی که از این دو واژه وجود دارد بحثهای مفصلی آمده است.<ref>خمینی، کتاب الطهاره، ۱۴۲۱ق، ج۱، ص۲۴۶ | توجه [[مفسران]] در این [[آیه]] به دو واژه « يَطْهُرْن» و «تَطَهَّرْن» زمینهای برای طرح این پرسش را ایجاد کرده که آیا تنها پاک شدن از [[خون حیض]] برای جواز [[آمیزش]] مرد با زن شرط است یا علاوه بر آن زن باید غسل هم بکند؟ <ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۱۳۹.</ref> [[شیخ طوسی]] به دو قول در این رابطه اشاره میکند؛ برخی غسل را [[واجب]] شمردهاند و برخی تنها پاکی زن از [[خون حیض]] را شرط جواز دانستند.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۲، ص۲۲۱.</ref> [[محقق کرکی]] در کتاب جامعالمقاصد، [[آمیزش|نزدیکی]] مرد با زن را پس از پاکی او از خون حیض جایز شمرده و واژه «تَطَهَّرْن» را نیز حمل بر پاکی از خون میکند و به نظر او این حمل موافق با قرائتهای دیگر این [[آیه]] و همچنین موافق با قواعد ادبیات عرب است.<ref>محقق کرکی، جامع المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۳۳.</ref> در برخی کتب فقهی در رابطه با این اختلاف و بررسی قرائتهای مختلفی که از این دو واژه وجود دارد بحثهای مفصلی آمده است.<ref>شیخ انصاری، کتاب الطهاره، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۴۰۱؛ خمینی، کتاب الطهاره، ۱۴۲۱ق، ج۱، ص۲۴۶.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
== منابع == | |||
==منابع== | |||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* بغدادی، مفید، محمد بن محمد بن نعمان عکبری، أحکام النساء، قم، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق. | * بغدادی، مفید، محمد بن محمد بن نعمان عکبری، أحکام النساء، قم، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق. |