پرش به محتوا

آیه حیض: تفاوت میان نسخه‌ها

۷ بایت اضافه‌شده ،  ‏۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳
خط ۳۹: خط ۳۹:
==کاربرد فقهی==
==کاربرد فقهی==
{{اصلی|حیض}}
{{اصلی|حیض}}
این [[آیه]]، آمیزش با زنان را در ایام [[حیض]] ممنوع می‌کند و حیض در کمترین اندازه خود سه روز و در بیشترین حد خود تا ده روز طول می‌کشد.<ref>مفید،‌ أحکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۱۹.</ref>   
این [[آیه]]، آمیزش با زنان را در ایام [[حیض]] ممنوع می‌کند.<ref>مفید،‌ أحکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۱۹.</ref> کمترین مدت زمان حیض، سه روز و بیشترین مدت زمان آن ده روز است.<ref>مفید،‌ أحکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۱۹.</ref>   


توجه [[مفسران]] در این [[آیه]] به دو واژه « يَطْهُرْن‏» و «تَطَهَّرْن‏» زمینه‌ای برای طرح این پرسش را ایجاد کرده که آیا تنها پاک شدن از [[خون حیض]] برای جواز [[آمیزش]] مرد با زن شرط است یا علاوه بر آن زن باید غسل هم بکند؟ <ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش،‌ ج۲، ص۱۳۹.</ref> [[شیخ طوسی]] به دو قول در این رابطه اشاره می‌کند؛ برخی غسل را [[واجب]] شمرده‌اند و برخی تنها پاکی زن از [[خون حیض]] را شرط جواز دانستند.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۲، ص۲۲۱.</ref> [[محقق کرکی]] در کتاب جامع‌المقاصد، [[آمیزش|نزدیکی]] مرد با زن را پس از پاکی او از خون حیض جایز شمرده و واژه «تَطَهَّرْن‏» را نیز حمل بر پاکی از خون می‌کند و به نظر او این حمل موافق با قرائت‌های دیگر این [[آیه]] و همچنین موافق با قواعد ادبیات عرب است.<ref>محقق کرکی، جامع‌ المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۳۳.</ref> در برخی کتب فقهی در رابطه با این اختلاف و بررسی قرائت‌های مختلفی که از این دو واژه وجود دارد بحث‌های مفصلی آمده است.<ref>خمینی،‌ کتاب الطهاره، ۱۴۲۱ق، ج۱،‌ ص۲۴۶ ؛ انصاری، کتاب الطهاره، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۴۰۱.</ref>
توجه [[مفسران]] در این [[آیه]] به دو واژه « يَطْهُرْن‏» و «تَطَهَّرْن‏» زمینه‌ای برای طرح این پرسش را ایجاد کرده که آیا تنها پاک شدن از [[خون حیض]] برای جواز [[آمیزش]] مرد با زن شرط است یا علاوه بر آن زن باید غسل هم بکند؟ <ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش،‌ ج۲، ص۱۳۹.</ref> [[شیخ طوسی]] به دو قول در این رابطه اشاره می‌کند؛ برخی غسل را [[واجب]] شمرده‌اند و برخی تنها پاکی زن از [[خون حیض]] را شرط جواز دانستند.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۲، ص۲۲۱.</ref> [[محقق کرکی]] در کتاب جامع‌المقاصد، [[آمیزش|نزدیکی]] مرد با زن را پس از پاکی او از خون حیض جایز شمرده و واژه «تَطَهَّرْن‏» را نیز حمل بر پاکی از خون می‌کند و به نظر او این حمل موافق با قرائت‌های دیگر این [[آیه]] و همچنین موافق با قواعد ادبیات عرب است.<ref>محقق کرکی، جامع‌ المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۳۳.</ref> در برخی کتب فقهی در رابطه با این اختلاف و بررسی قرائت‌های مختلفی که از این دو واژه وجود دارد بحث‌های مفصلی آمده است.<ref>شیخ انصاری، کتاب الطهاره، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۴۰۱؛ خمینی،‌ کتاب الطهاره، ۱۴۲۱ق، ج۱،‌ ص۲۴۶.</ref>


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانوشت}}
{{پانوشت}}


== یادداشت ==
== منابع ==
{{یادداشت‌ها}}
 
==منابع==
{{منابع}}
{{منابع}}
* بغدادی، مفید، محمد بن محمد بن نعمان عکبری، أحکام النساء، قم، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.
* بغدادی، مفید، محمد بن محمد بن نعمان عکبری، أحکام النساء، قم، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۰۰۳

ویرایش