پرش به محتوا

آیه مودت: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۹۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۸ ژوئن ۲۰۲۳
اصلاح نشانی وب
(←‏منابع: اصلاح نشانی وب)
(اصلاح نشانی وب)
خط ۵۰: خط ۵۰:
== فلسفه مودت اهل‌بیت (ع) ==
== فلسفه مودت اهل‌بیت (ع) ==
[[سید محمدحسین طباطبائی]]، از مفسران [[شیعه]]، با اتکا به روایاتی از جمله [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث سفینه]]، دلیل [[واجب|وجوب]] مودت و محبت به اهل‌بیت را از این‌رو دانسته است که اهل‌بیت مرجع علمی مردم قرار گیرند و بدین ترتیب مودت به اهل‌بیت چیزی جز بقا و تداوم رسالت پیامبر(ص) نیست و گرچه محبت به اهل‌بیت، «اجر» خوانده شده، اما در حقیقت نفعی است که عاید خود بشر می‌شود، نه آنکه به اهل‌بیت نفعی رسانده شود.<ref>طباطبایی، المیزان، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ج۱۸، ص۴۶.</ref> همانطور که در آیه ۴۷ [[سوره سبأ]] درخواست اجر در قبال رسالت را به نفع خود مسلمانان می‌داند.<ref>سوره سبأ، آیه ۴۷.</ref>
[[سید محمدحسین طباطبائی]]، از مفسران [[شیعه]]، با اتکا به روایاتی از جمله [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث سفینه]]، دلیل [[واجب|وجوب]] مودت و محبت به اهل‌بیت را از این‌رو دانسته است که اهل‌بیت مرجع علمی مردم قرار گیرند و بدین ترتیب مودت به اهل‌بیت چیزی جز بقا و تداوم رسالت پیامبر(ص) نیست و گرچه محبت به اهل‌بیت، «اجر» خوانده شده، اما در حقیقت نفعی است که عاید خود بشر می‌شود، نه آنکه به اهل‌بیت نفعی رسانده شود.<ref>طباطبایی، المیزان، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ج۱۸، ص۴۶.</ref> همانطور که در آیه ۴۷ [[سوره سبأ]] درخواست اجر در قبال رسالت را به نفع خود مسلمانان می‌داند.<ref>سوره سبأ، آیه ۴۷.</ref>
[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] مفشر شیعه معاصر  درباره آیه مودت براین باور است که در  «مودّت قربي» اجر و مزد رسالت به گونه‌ای كه نفع شخصی در آن مطرح باشد نيست، بلكه مقدمه به بار نشستن زحمات [[رسالت]] است و آنچه با عنوان «مودّت قربي» در اجر رسالت مطرح است نفع مستقيم آن به خود مردم بر می‌گردد؛ چون آنان چراغ‌های هدایت و كشتی‌های نجات امت هستند و فقط کسی  از اين نور بهره می‌گیرد  و يا بر اين كشتی سوار می‌شود که به آنان علاقه‌مند باشد اما کسی كه به آنان مودت و علاقه ندارد، نه تنها از نورشان بهره نمی‌گيرد، بلکه تلاش می‌كند تا اين جلوه‌های فانی نشدنی را خاموش سازد. <ref>جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۱، ص۱۶۰.
[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] مفشر شیعه معاصر  درباره آیه مودت براین باور است که در  «مودّت قربي» اجر و مزد رسالت به گونه‌ای كه نفع شخصی در آن مطرح باشد نيست، بلكه مقدمه به بار نشستن زحمات [[رسالت]] است و آنچه با عنوان «مودّت قربي» در اجر رسالت مطرح است نفع مستقيم آن به خود مردم بر می‌گردد؛ چون آنان چراغ‌های هدایت و كشتی‌های نجات امت هستند و فقط کسی  از اين نور بهره می‌گیرد  و يا بر اين كشتی سوار می‌شود که به آنان علاقه‌مند باشد اما کسی كه به آنان مودت و علاقه ندارد، نه تنها از نورشان بهره نمی‌گيرد، بلکه تلاش می‌كند تا اين جلوه‌های فانی نشدنی را خاموش سازد. <ref>جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۱، ص۱۶۰.</ref>
</ref>


== دوستی قریش با رسول خدا(ص) به خاطر خویشاوندی ==
== دوستی قریش با رسول خدا(ص) به خاطر خویشاوندی ==
خط ۹۴: خط ۹۳:
*فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۵ق.
*فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۵ق.
*کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
*کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
*کوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، تحقیق محمد الکاظم، تهران، وزارت‌ فرهنگ‌ و ارشاد اسلامی‌، ۱۴۱۰ق.<ref>
*کوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، تحقیق محمد الکاظم، تهران، وزارت‌ فرهنگ‌ و ارشاد اسلامی‌، ۱۴۱۰ق.
https://javadi.esra.ir/fa/w/واکاوی-سفارش‌های-مکرر-نبیّ-مکرم-به-مودت-فی-القرب?p_l_back_url=%2Fsearch%3Fq%3D%25D9%2584%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25DA%25A9%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2587%2B%25D9%2581%25DB%258C%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25DB%258C%25D9%258</ref>6
{{پایان}}
 
==پیوند به بیرون==
*[https://javadi.esra.ir/fa/w/%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%DA%A9%D8%B1%D8%B1-%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%91-%D9%85%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%AA-%D9%81%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A8?p_l_back_url=%2Fsearch%3Fq%3D%25D9%2584%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25DA%25A9%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2587%2B%25D9%2581%25DB%258C%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25DB%258C%25D9%258 «واکاوی سفارش‌های مکرر نبیّ مکرم به مودت فی القربی»]


{{پایان}}
{{پایان}}