بحث:کودک ممیز
- @M.johari:
- سلام و ادب و خدا قوت...
- سؤال؟
(حضانت: از نظر فقهای امامیه رسیدن کودک به سن تمییز در انتخاب میان پدر و مادر تأثیر دارد، به این شکل که در حق حضانتِ پسر، پدر، و در حق حضانت دختر، مادر اولویت دارد)به نظر میرسد مبهم و یا ناقص است .آیا منظور این است که تا قبل از رسیدن کودک به سن تمییز اولویت پدر و مادر نسبت به حضانت از پسر و دختر فرق میکند.؟ یا منظور این است که کودک پس ازرسیدن به سن تمییز حق انتخاب پدر یا یا مادر را برای حضانت دارد؟عبارت فرهنگ فقه مطابق مذهب اهلبیت این است:(حضانت فرزند بر عهدۀ پدر و مادر او است. مادر تا دو سالگى نسبت به حضانت كودك بر پدر اولويت دارد و پس از آن بنابر قول مشهور، پدر نسبت به حضانت پسر اولويت پيدا مىكند؛ ليكن حق حضانت مادر نسبت به دختر تا هفت سالگى ادامه مىيابد)اگر منظور این عبارت است از این عبارت چیزی درباره کودک ممیز و سن تمییز فهمیده نمیشود.--Mahdi1382 (بحث) ۱۵ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۳۸ (+0330)
- سلام و عرض احترام
- عبارت موسوعة الفقه الاسلامی المقارن(منبع ارائه شده برای این مطلب) چنین است:
- لو بانت المرأة من الرجل ولها ولد منه، فإن كان طفلاً لا يميِّز فهي أحقّ به، ذكره بعض فقهاء الإمامية، وادّعى عدم الخلاف فيه.
- وإذا كان مميّزاً - وهو إذا بلغ سبع سنين أو ثمان سنين فما فوقها إلى حدّ البلوغ - فقد قيل: إن كان ذكراً فالأب أحقّ به، وإن كان اُنثى فالاُمّ أحقّ بها ما لم تتزوّج، فإن تزوّجت فالأب أحقّ بها. (هاشمی شاهرودی، موسوعة الفقه الإسلامی المقارن، ۱۴۳۲ق، ج۶، ص۵۵.)
- با توجه به ابهامی که مطرح نمودید، عبارت متن اندکی تغییر کرد تا رفع ابهام شود.
- با تشکر M.johari (بحث) ۱۷ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۵۲ (+0330)
نکاتی برای اصلاح مقاله
@M.johari: با سلام و احترام نکاتی برای اصلاح مقاله عرض میشود:
- در مواردی برداشتهای غیردقیق از مستندات انجام شده است. این نکته به صورت کلی متذکر میگردد که مستنداتی که در مقاله درج میشود باید به صورت مستقیم مورد ملاحظه شما قرار گیرد و نباید به نقل منابع واسطه اکتفا شود. در ادامه برخی از موارد بیان میگردد.
- در جمله «طبق روایتی از امام کاظم(ع) اگر کودک ممیّز همسر داشته باشد و طلاق را طبق احکام شرعی انجام دهد، طلاق او صحیح است» به جای منبع حدیثی به منبع فقهی آدرس داده شود. حتی بهتر است به جای روایت به فتوای فقیهان مستند شود.
- گفته شده: «همچنین نگاه بزرگسالان به عورت کودک ممیز در اکثر موارد ممنوع یا دارای احتیاط واجب است» اما در مستند درج شده چنین مطلبی نیست. (امام خمینی هم در تحریر فقط درباره کودک غیر ممیز مطلب را فرموده اند)
- تنها کلماتی به رنگ قرمز لینک می شود که احتمال دهیم در آیه مدخل آنها را خواهیم نوشت، این در حالیست که اهلیت ادای ناقص چنین نمی نمایاند. همچنین این تعبیر بسیار فنی برای مخاطب عام قابل فهم نیست و بهتر است حذف شود.
- جمله «همچنین از نظر فقیهان زکات و خمس بر اموال کودک ممیّز واجب نیست» را حذف کردم. زیرا اولا قابل مناقشه است (گویا متعلق خمس است اما زمان وجوب بعد از بلوغ است) ثانیا بحث در احکامی است که بر خلاف اصل اولیه (مکلف نبودن غیرممیز به احکام الزامی) باشد.
- جمله «بنابر نظر مشهور، سن تمییز معمولاً هفت یا هشت سالگی است» با منبع مطابقت ندارد.
- گفته شده : «به این معنا که پس از رسیدن به سن تمییز، حضانت پسر با پدر و در حضانت دختر اولویت با مادر است» و این جمله به موسوعه آقای هاشمی شاهرودی مستند شده است. این در حالیست که اولا آنچه در آن کتاب آمده با آنچه در اینجا آمده تفاوت دارد، ثانیا در موسوعه منابع فتاوا نقل شده است و اینکه بخواهیم به کتاب واسطه آدرس بدهیم صحیح نیست و باید به منابع دست اول آدرس دهیم.
- گفته شده: «همچنین بنابر نظر مشهور فقهای امامیه، کودک ممیّز نمیتواند امام جماعت افراد بالغ شود» اما در منبع به صورت دیگری آمده است.--علیخانی (بحث) ۱۷ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۳۷ (+0330)
- با سلام و عرض تشکر بابت نکاتی که گوشزد فرمودین؛ تمامی موارد بررسی و تغییرات لازم اعمال گردید. M.johari (بحث) ۲۰ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۲ (+0330)