بحث:کلام جدید
- سلام وادب وخدا قوت...ظاهرا کتاب شبلی نعمانی بنام تاریخ علم کلام است.https://noorlib.ir/book/info/10334/تاریخ-علم-کلام-(شبلی)-- ونیز الذریعه ج۱۱، ص۱۵۱--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۱ (+0330)
@Mahdi1382: سلام و ادب ممنون از توجهتون شبلی نعمانی کتابی در علم کلام دارد که جلد اول آن بنام تاریخ علم کلام و جلد دوم آن بنام علم کلام جدید است. بنده در متن آورده‌ام ««' اولین اثر مکتوب را جلد دوم کتاب شبلی نُعمانی عالم هندی با نام «علم کلام جدید» می‌دانند.»». لینک کتاب در سایت نورلایب--Rezashams (بحث) ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۴۷ (+0330)
به نام خدا
سلام عرض خسته نباشید
در تیتر مسائل کلام جدید در قسمت کثرت‌گرایی دینی معلوم نیست ضمیر در بیان سبحانی تبریزی به «انحصارگرایی دینی و شمول‌گرایی» برمیگردد یا به «کثرت‌گرایی دینی» از این نظر ابهام داره
جزاک الله خیرا --H.shayegh (بحث) ۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۲۰ (+0330)
سلام ممنون از توجه. جمله را جا به جا کردم انشا الله حل شده باشه.
چند نکاتی چند
@Rezashams: با سلام خدمت نویسنده محترم و اما ذکر چند نکته:
- به نظر می‌رسه که سرشناسه به دلیل خوانش سخت و گزاره‌های متعدد، نیاز به بازنویسی و ساده‌سازی دارد.
- اینکه در شناسه، چهار خط از باور قراملکی ذکر شود، منطقی به نظر نمی‌رسد. شاید نیاز به تغییر داشته باشد. دقیقا کدام منطق؟
- به این جمله دقت فرمائید: «کلام جدید از جمله رشته‌های دین‌پژوهی دانسته میشود...».
جمله اول که پانویس به کلام جدید خسروپناه زده شد، در کتاب خسروپناه دیده نمی‌شود. جمله شما ادعایی است از خسروپناه که در ذکر پانویس‌دهی نیز دچار مشکل و تردید است به‌طوری که شماره صفحه ۲۴ تا ۳۳ برای آن ذکر شده. این نوع پانویس دهی چه معنایی دارد؟ برداشت خود شماست؟ در کتاب خسروپناه، ۱۲ مورد به‌عنوان رشته‌های دین‌پژوهی ذکر کرده که کلام اسلامی یکی از موارد آن است و بعد از ذکر موارد، درباره چیستی کلام جدید بحث می‌کند. گرچه جمله شما می‌تواند غلط نباشد به‌طوری که در نهایت این کلام جدید می‌تواند جزو رشته‌های دین‌پژوهی محسوب گردد؛ اما خسروپناه چنین جمله‌ای ندارد و انتساب این جمله به او غلط است. اگر پانویس دقیق‌تری دارید از این کتاب که جناب خسروپناه چنین چیزی گفته، ذکر بفرمائید. از داخل همون صفحات هم معلوم بود اما حال ک میفرمایی پانویس رو به ص41زدم که نص در مطلوب باشد.
- به ادامه جمله بالا، دقت فرمائید: «...که با استفاده از روش‌هایی چون عقلی، نقلی و تجربی به دفاع عقلانی از تمام گزاره‌های اعتقادی می‌پردازد.»
این جمله نیز در همان کتاب، در قسمت دیدگاه ششم درباره کلام جدید است ولی مربوط به غایت کلام است نه کلام جدید، که به نظر نیاز به اصلاح دارد، مگر اینکه آدرس دیگری داشته باشید. مدعای خسرو پناه این است که از ناحیه تعریف همون کلام قدیمه و از ناحیه تحقق فرق داره. عموما در کتابهایی که مطالعه کردم تعریف دقیق و شسته رفته‌ای نبود. حتی همین کتاب کلام جدید یوسفیان یا باقی کتب.
- منابع نیز بر اساس شیوه‌نامه نیست. به‌عنوان مثال در مقاله، ابتدا، شماره، سال و بعد تاریخ ذکر میشود.
خب این موارد رو خودتون اصلاح کنید دیگه!!!
با تشکر از حضرتعالی، یاعلی--Gholampour (بحث) ۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۱ (+0330)
- سلام وادب...(سید احمدخان هندی اندیشمند مسلمان و مفسر قرآن، حدود سال ۱۲۸۶ق بوده...) به نظر می رسد تا رسیدن نوبت به مدخل مستقل سید احمدخان در مدخل مهم کلام جدید و ادعاها و انتسابات مهم در این مدخل خوب است که کم و بیش در قالب یادداشت و غیره توضیحات بیشتر ارائه گردد. مانند این که سید جمال سید احمد خان را دهری یا اصالت الطبیعی می داند و یا مطهری او را یک روشنفکر و مرعوب تمدن غرب مثل تقی زاده می‌داند. دیگر این که در صورت امکان به سخنرانی سید احمد در تاریخ ۱۲۸۶ق. اشاره کوتاهی بشود. وشاید به شبلی نعمانی هم باید اشاراتی بشود. Mahdi1382 (بحث) ۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۵ (+0330)
- («در تحول اخیر غرب یک رشته مسائل کلامی به انگیزه‌های علمی یا سیاسی مطرح شده و غالبا متکلمان مسیحی طراحان یا عرضه کنندگان آن هستند و بر اثر ارتباطات پیشرفته کنونی به کشورهای اسلامی بالاخص ایران عزیز منتقل شده است، گروهی ناآگاه به عنوان تحقیر کلام اسلامی، آنها را کلام جدید می‌خوانند و برخی نیز از آنها پیروی کرده و پیوسته از کلام جدید دم می‌زنند در حالی که این مسائل به‌سان دیگر مسائل، جزء علم کلام بوده و چیزی که هست، جدیدا مطرح شده‌اند) به نظرم آن چه در جعبه نقل قول از قول استاد سبحانی آمده ادعاهایی است که اثباتش مشکل است.۱-طراحی مباحث کلام جدید عمدتا از سوی مسیحیان. ۲-کلام جدید همان کلام (قدیم) است. ۳-هدف تحقیر کلام اسلامی است. به نظرم در صورت لزوم می شد به این ادعاها در متن به عنوان برخی دیدگاه ها اشاره‌ای شود. Mahdi1382 (بحث) ۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۸ (+0330)
- سلام وادب وخدا قوت. به نظر این تعریف «کثرت‌گرایی دینی: طبق این نظریه در حیطه ادیان، دین‌های گوناگون همگی می‌توانند مایه رستگاری، نجات، یا کمال نفس پیروان خود شوند» جامع نیست اگر چه دارای ادرس میباشد. زیرا کثرت گرایی در سه حوزه تقسیم میشود. «حقانیت»،«نجات» و «رفتار». پیشنهاد من این است که اگر قرار باشد کثرت گرایی را در یک جمله تعریف کنیم از کتابی همچون
https://noorlib.ir/book/view/30399/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%BE%D9%84%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C?pageNumber=20&viewType=pdf استفاده شود که این سه حوزه در آن نمود داشته باشد. و اینکه رستگاری عبارت اخری نجات میباشد و دلیلی بر تکرار آن وجود ندارد. باتشکر کاربر:M.hasanzadeh (بحث) M.hasanzadeh (بحث) ۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۷ (+0330)