بحث:کتاب مبین
@Gholampour: به‌نظر می‌رسد کتاب عروسی حویزی باید تفسیر نورالثقلین باشد نه البرهان.--Roohish (بحث) ۱۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۲۴ (UTC) @Roohish:
سلام دکتر شاهچراغی عزیزم! نکته‌ای که فرمودید درست بود. اسم کتاب رو اشتباه تایپ کرده بودم که اصلاح شد. یاعلی --Gholampour (بحث) ۱۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۸ (UTC)
چندنکته
- در مدخل آشفتگی دیده می‌شود. وقتی منظور از کتاب مبین قرآن مکتوب باشد دیگر نمی‌توان گفت که این کتاب مبین مادی نیست.
بله، این در زیر تیتر ویژگی ذکر شده بود که این ویژگی مربوط به زمانی است که کتاب مبین به معنای قرآن نباشد.
- هیچ تفکیکی بین شیعه و سنی در مفسران نیست. در حالی که ما وظیفه داریم در این مباحث عالمان شیعه را محور قرار دهیم.
- در نقل اقوال مفسران هم هیچ ضابطه و معیاری به چشم نمی خورد؟ این اشخاص چرا بر هم مقدم و موخر شده اند؟ از نظر زمانی مقدمند یا از نظر علمی یا جایگاه متفاوتی دارند؟
بر اساس زمان اصلاح شد
- بخش تفسیر اهل بیت هیچ توجیهی ندارد. معنا ندارد که بگوییم مفسران شیعه چنین می‌گویند و اهل بیت چنان. مطالب این بخش باید در ضمن بخش‌های پیشین بیاید
سه معنای اصلی کتاب مبین از نظر مفسران شیعه به معنای قرآن، علم الهی و لوح محفوظ یا ام‌الکتاب است که ذکر شد و به دلیل زیاد شدن این بخش مجبور شدیم که بقیه معانی را ذیل معانی دیگر یا تفسیر اهل‌بیت ذکر کنیم که یا مفسران شیعه آن را ذکر نکرده‌اند یا این تفاسیر اهل‌بیت(ع) همچون دیگر معانی مانند تفسیر شب قدر به حضرت زهرا(س)، مفسران شیعه آن از باب تفسیر بطنی قرآن گرفته‌اند. با این حال بر اساس نظر شما اصلاح شد.
- بخش ویژگی‌ها هم همین طور است و هر ویژگی باید ذیل همان معنا بیاید. یا به گونه دیگری نوشته شود که وجه اشتراک همه را در بربگیرد.
- لوح محفوظ و ام الکتاب هر دو در متن آمده‌اند و نباید جستار وابسته باشند
- معنای کتاب مبین باید در همان سطور اولیه بیاید. ذکر شده بود.
- عبارت «به معنای قرآن مکتوب تفسیر شد». از نظر ساختار دستوری اشتباه است.
- وقتی این اصطلاح کلا اصطلاحی قرآنی است و تعریف آن هم در قرآن نیامده و مفسران آن را تبیین کرده‌اند بخشی با تیتر «مفهوم‌شناسی در قرآن» قابل دفاع نیست.
- به نظر می‌رسد اگر ساختار مقاله اصلاح شود بخش زیادی از مشکلات حل خواهد شد. --محمد کاظم حقانی فضل (بحث) ۱۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۸ (UTC)
--Gholampour (بحث) ۱۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۸ (UTC)
سلام
باتشکر از زحمات نویسنده محترم:@Gholampour:
- جایگاه و اهمیت روشن نشد. در این بخش به تکرار تفسیر کتاب مبین به امام مبین پرداخته شده است.
- تفاوت امام مبین با امام ظاهر در چیست؟ به نظر نیاز به دو بخش نبود
@Khoshnoudi: با سلام خدمت شما دوست بزرگوار، درباره تفاوت امام مبین با امام ظاهر باید خدمتتون عرض کنم، همونطور که در قسمت‌های خودش ذکر شد و شما هم می‌دانید، چند معنای امام مبین با توجه به مفهوم‌شناسی آن، در متن ذکر شد که با معنای امام ظاهر متفاوت است. امام مبین در یک معنا شاید بتوان اخص از امام ظاهر باشد و گرنه در معانی دیگر شاید هیچ اشتراکی در معانی آن‌ها دیده نمی‌شود.--Gholampour (بحث) ۲۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۲۲ (UTC) Khoshnoudi (بحث) ۲۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۲۳ (UTC)
@Gholampour: سلام و خدا قوت کتاب تفسیر الکشاف در نرم افزار جامع التفاسیر تمامی اطلاعات محل، تاریخ و نوبت چاپ را دارد. با استفاده از آن می‌توانید اطلاعات منبع خود را تکمیل کنید. در بخش مفهوم شناسی، می‌توان بدون تقسیم کردن مطالب به دو بخش "قرآن مکتوب" و "غیر قرآن مکتوب"(با قرار دادن قرار دادن قرآن مکتوب قسیم دیگر موارد) این بخش را تنظیم کرد.Shaker (بحث) ۲۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۵ (UTC)
@Shaker: با سلام خدمت شما برادر محترم در بخش تقسیم مفهوم‌شناسی به دو بخش قرآن مکتوب و غیر قرآن مکتوب باید ذکر کنم که بعد از چند بار مشورت با دوستان و مدیران ویکی به این تصمیم رسیدیم. بار اول تقسیم‌بندی بر اساس دسته اول و دسته دوم بود که خیلی مناسب نبود و دوستان پیشنهاد این تقسیم بندی رو دادند. اما اینکه چرا حتما باید این تقسیم بندی صورت می‌گرفت باید اشاره کنم که در تفاسیر سوره هایی که کتاب مبین در آن به کار رفته به دو صورت هستند، یا کتاب مبین در ابتدای سوره ها هست که تسامحاً به این ها دست اول می گویند و نظر بسیاری از مفسران بر این است که کتاب مبین یعنی قران مکتوب و یا کتاب مبین در وسط سوره ها یعنی غیر از آیات یک و دو که در این صورت بیشتر مفسران بر این هستند که منظور از کتاب مبین لوح محفوظ یا ام الکتاب هستند گرچه معانی دیگری هم مثل قران مکتوب، امام مبین ، علم الهی و ... دارند. نکته دوم تقسیم بندی مطالب به دو دسته قران مکتوب و غیر مکتوب برای این بود که بخش ویژگی ها برای تمام معانی کتاب مبین نبود بلکه فقط برای غیر معنای قران مکتوب بود، لذا بهتر بود که مخاطب یک تقسیم بندی در ذهنش به این صورت داشته باشد. خلاصه مطالب بالا اینکه برای روشن سازی و شفافیت نیاز به این تفسیم بندی بود که ما و دیگر دوستان به این نتیجه رسیدیم، البته حرف شما هم برای ما محترم است و اگر فکر می‌کنید نیازی به این تفسیم بندی نیست، بر اساس اصل ویکی که مقاله و مدخل نویسنده ندارد، شما هم به صورت قابل توجیه ویرایش کنید که بتوانید جلوی دوستان توجیهی داشته باشید، فالامر الیکم برادر. اما درباره مطلبی که فرمودید از نرم افزار استفاده کنیم تا بتوانیم منابع را بهتر بنویسیم، همه دوستان دسترسی به نرم افزارها ندارند حتی دوستانی مثل من که از رایانه خود ویکی استفاده می‌کنند، دوستان ویکی هم که عضو ویکی هستند به رسم امانت از جایی که منبع پیدا میشه و بنا به آیین نامه باید هرچیزی رو که می‌بینند حتی در نقل منبع درست عمل کنند که دیگرانی که مراجع به منابع ویکی می‌کنند دچار تشتت خاطر و اینکه منابع ما درست نیست، نشوند. البته شما اگه دسترسی دارید، خب این وظیفه ویکیایی به گردن شما می‌افته که بتوانید این منابع را با اطلاعات بیشتر کامل کنید و بنده حقیر نیز همچون دیگر دوستان از این کار شما استقبال می‌کنم. البته این انتقاد که باید دوستان یا سیستم های اعضا به نرم افزارهای نور و دیگر منابع دینی مجهز بشوند یک انتقاد به جایی هست که باید انجام بشه ولی نه از دوستان بلکه از ویکی و مجمع باید خواسته بشه که این قضیه انجام شود. یا علی--Gholampour (بحث) ۲۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۲ (UTC) @Gholampour: سلام وادب ...خداقوت .به نظرم این جمله(واژه کتاب مبین هنگامی که در اواسط سوره‌ها ذکر می‌شود) مبهم است ومفهوم نیست لااقل توضیحی لازم دارد. شاید اگر بخشی با عنوان مصادیق امام مبین درست می شد می توانست به جامعیت مدخل کمک بیشتری بکند یا مثلا در قسمت دیگر معانی به آن مصادیق اشاره می شد مانند این اشعار منسوب به امیرالمؤمنین (ع) تَحْسَبُ (تزعم) اَنَّکَ جِرْمٌ صَغِیرٌ وَ فِیکَ انْطَوَی الْعَالَمُ الْاَکْبَرُ وَ اَنْتَ الْکِتَابُ الْمُبِینُ الَّذِی بِاَحْرُفِهِ یَظْهَرُ الْمُضْمَر...ارتباط کتاب مبین با انسان کامل و ... (واطلاق الكتاب على الانسان الكامل شائع في عرف أهل الله وخواص أوليائه. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): شعر دواؤك فيك وما تشعر * وداؤك منك وما تبصر وأنت الكتاب المبين الذي * بأحرفه يظهر المضمر وتزعم أنك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر وقال الصادق (عليه السلام) الصورة الانسانية هي أكبر حجة الله على خلقه وهي الكتاب الذي كتبه الله بيده. تفسر صافی / فیض/ ج۱/ ص۹۲)--Mahdi1382 (بحث) ۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۳:۰۲ (UTC)