بحث:پیوند اعضا

@Salehi: با سلام و تشکر از زحمات.

از شما برای نوشتن این مدخل دشوار سپاسگزارم و زحماتتان را قدر می‌نهم.
در عبارت اهمیت مسئله پیوند اعضا در حفظ حیات انسان‌های بیمار و درمان بیماری‌های صعب‌العلاج، باعث شده فقها آن را در مواردی واجب بدانند و حتی گرفتن اجازه از ولیِّ افراد مرگ مغزی شده را لازم ندانند عدم لزوم اجازه از ولی، به فقها اسناد داده شده است؛ یعنی همه فقیهان. بنابراین باید منبع نیز متناسب با ادعا باشد. منبع چنین است: «فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۱۵۹؛ مکارم، احکام پزشکی، ۱۴۲۹ق، ص۱۲۰.» و متناسب با ادعا نیست. اگر دیگر منابع را دیده‌اید و مطمئن هستید دیگر مراجع همین را می‌گویند، باید در ابتدای این پاورقی عبارت «برای نمونه نگاه کنید به» افزوده شود. این اشکال در بخش‌های دیگر مقاله نیز موجود است.
ذکر معنای اتانازی در متن مقاله لازم است.
نخست در بخش دیدگاه‌ها درباره حکم جواز پیوند اعضا دو قول جواز و عدم آن ذکر شده و سپس در بخش اقسام و احکام فقهی، گفته شده پیوند اعضا دارای اقسامی است و هر کدام حکم مخصوصی دارد. این دو در ظاهر، ناهم‌خوانی دارند.
شقوق!
این عبارت را نفهمیدم:‌ نادیده گرفتن همگونی در بدی و زشتی عمل انجام شده
دلیل این که چرا پیوند اعضای مردگان ممکن نیست و پیوند اعضای مرگ‌مغزی‌ها ممکن است ارتباطی به ویکی‌شیعه ندارد.
تصاویر باید ذیل بخش مربوط قرار گیرند نه بالای آن؛ زیرا در نسخه موبایلی تصاویر و نیز متن، وقتی نمایش داده می‌شود که بخش مربوطه باز می‌شود. در این مقاله با باز کردن بخش کتاب‌شناسی در نسخه موبایلی، تصویر مربوط به آن دیده نمی‌شود و در مقابل، با باز کردن تیتر مسائل اخلاقی این تصویر دیده خواهد شد که ارتباطی به آن نخواهد داشت.
برخی از لینک‌های بخش منابع، به آدرس پوشه در سیستم لینک داده شده است.
در «میرهاشمی، سرور، مشروعیت پیوند اعضا» در بخش منابع، غیر از خراب بودن لینک، شیوه‌دهی ارجاع رعایت نشده است. اطلاعات مقاله در پرتال جامع علوم اسلامی موجود است.
عبارت «در نرم‌افزار جامع فقه» در بخش منابع درست نیست.‌ باید اطلاعات کتابشناسی کتاب ذکر شود.--عباس احمدی (بحث) ‏۱۶ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۵ (UTC)

@Abbasahmadi: سلام و عرض ادب و با آرزوی قبولی طاعات

اصلاحات درخواست شده اعمال شد. ممنون از حسن دقت شما.Salehi (بحث) ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۱۴ (UTC)