بحث:مهریه حضرت فاطمه(س)

• @M.johari:

• پیشنهاد
• سلام وادب و خدا قوت...(بر اساس نقل کتاب کشکولِ اهل بیت علیهم السلام، هنگامی که حضرت فاطمه(س) از مقدار مهریه خود آگاه شد، از رسول خدا(ص) خواست که مهریه او به جای اینکه مانند دختران سایر مردم، دِرهَم‌ها باشد، شفاعت گناهکاران امت پدرش قرار گیرد. در آن لحظه جبرئیل نازل شد و پارچه‌ای ابریشمی حاوی پیام اجابت این دعا از جانب خداوند آورد. )اگر مطلبی در کتاب معتبرتری هست یا کتاب واسطه از آن کتاب معتبر آدرس داده یهتر است از همان منتبع معتبر نقل بشود. کشکول اهل بیت ظهیری کتاب دست چندم است. رحمانی همدانی درکتاب :فاطمةالزهرا از احقاق الحق نقل کرده است:( و قد ورد في الخبر: إنّها لمّا سمعت بأنّ أباها زوّجها و جعل الدراهم مهرا لها، فقالت: يا رسول اللّه إنّ بنات الناس يتزوّجن بالدراهم فما الفرق بيني و بينهنّ؟ أسألك تردّها و تدعو اللّه تعالى أن يجعل مهري الشفاعة في عصاة أمّتك، فنزل جبرئيل (عليه السلام) و معه بطاقة من حرير مكتوب فيها: «جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء شفاعة المذنبين من أمّة أبيها».) فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى، نشر منیر، ص۴۶؛ احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۱۰، ص۳۶۷.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۲:۴۵ (+0330)
• (طبق نقل شیخ طوسی نیز خداوند دشمنان حضرت فاطمه(س) را وارد جهنم و دوست دارانش را وارد بهشت می‌نماید)ارتباط این روایت با جملات قبل چندان روشن نیست. معلوم نیست که برای چه خداوند این کارار می کند در حالی که درروایت امالی هست که مهریه غیر دنیایی فاطمه این است که خداونددوستانش را به بهشت ودشمنانش را به دوزخ می برد. روایت شیخ طوسی درامالی این است:(عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَى) أَمْهَرَ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) رُبُعَ الدُّنْيَا، فَرُبُعُهَا لَهَا، وَ أَمْهَرَهَا الْجَنَّةَ وَ النَّارَ، تُدْخِلُ أَعْدَاءَهَا النَّارَ، وَ تُدْخِلُ أَوْلِيَاءَهَا الْجَنَّةَ، وَ هِيَ الصِّدِّيقَةُ الْكُبْرَى، وَ عَلَى مَعْرِفَتِهَا دَارَتِ الْقُرُونُ الْأُوَلُ)براساس روایت احقاق الحق مهریه زهرا (س) شفاعت گناهکاران شده است( أسئلك تردّها و تدعو اللّه تعالى أن يجعل مهري الشفاعة في عصاة أمّتك، فنزل جبريل عليه السّلام و معه بطاقة من حرير مكتوب فيها: جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء شفاعة المذنبين من امّة أبيها )و لی براساس روایت امالی طوسی حضرت فاطمه (س)هم مهریه دنیایی دارد وهم بهشت ودوزخ مهریه اوست(أَمْهَرَ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) رُبُعَ الدُّنْيَا، فَرُبُعُهَا لَهَا، وَ أَمْهَرَهَا الْجَنَّةَ وَ النَّارَ)ظاهراً نیاز به گزارش دقیفتر است.الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۱۲ (+0330)

  سلام و عرض ادب،‌ متشکرم از تذکر جنابعالی،‌ موارد اصلاح شد. M.johari (بحث) ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۰۳ (+0330)

نکاتی برای اصلاح مقاله

@M.johari: با سلام و احترام نکاتی برای اصلاح مقاله عرض می‌شود:

• نخستین جمله مقاله (سرشناسه) و بخش اول مقاله (که بعد از شناسه می آید) باید پاسخ به این سوالِ نانوشته باشد  که چرا این مدخل در ویکی شیعه نوشته شد. مطالبی مانند تأثیر مهریه حضرت صدیقه(س) در فرهنگ شیعه، یا حتی مطالبی که ذیل بخشهای «تبدیل مهریه به شفاعت» و «فلسفه سادگی» آورده شده است.
• در هیئات مشهور است که آب مهریه حضرت زهرا بوده است. جای پرداختن به این مطلب همین مدخل است.
• مطالب مربوط به میزان مهریه نامنظم است و ذهن خواننده را آشفته کرده، فهم مناسبی ارائه نمی‌دهد. برای این منظور بهتر است یک نقطه محوری به این بحث‌ها داد و بقیه را در حاشیه آن مطرح کرد. مثلا می‌توان گفت: «مهریه حضرت زهرا، همان زره امام علی بود که به قیمت‌های مختلفی مثل فلان و فلان ... ارزش‌گذاری شد. همچنین از محل فروش آن زره جهزیه خریداری گردید.» مطلب اخیر را آقای ابراهیم امینی در اینجا گفته‌اند.
• فهم تعبیر «محققان اعتقاد دارند بر اساس احکام نقل‌شده در روایات مربوط به باب مَهرالسُّنَّة» به چندباره خوانی نیاز دارد (البته اگر فهم صحیح حاصل شود). جملاتی دیگری نیز در مدخل وجود دارد که فهم آنها ساده نیست.
• جملۀ «بنابر یک قول، که بر روایتی از امام صادق(ع) استوار است، مهریه حضرت دوازده اَوقیه ...» اصل روایت باید به منابع روایی مستند شود، و تفسیر اوقیه و نش به کتابی که آن را به ۵۰۰ درهم تفسیر کرده. همچنین است جمله«رسولی (۱۳۰۸-۱۳۹۸ش) تاریخ‌نگار شیعه، با استناد به روایتی نقل می‌کند ....». همچنین است موارد دیگر. اساسا آدرس مربوط به روایات مهریه حضرت زهرا به صورت حداقلی آدرس داده شده است. اگرچه در ویکی شیعه نباید برداشت مستقیم از آیات و روایات انجام داد، اما به این معنا نیست که منابع اصلی ذکر نشوند، بلکه می‌توان گفت فلان کس با استناد به این روایت(منبع روایت) چنین برداشتی داشته است (منبع سخن کسی که چنین برداشتی داشته است). نکته مهم: یکی از اهداف ویکی شیعه، ارائه منابع به محققان و پژوهش‌گران است.
• معنای جملۀ «به نقل از کتاب‌های المناقب» این است که مستقیما به کتاب مراجعه نشده است. این درحالیست که مستقیما به مناقب آدرس داده شده است. از این رو تعبیر باید اصلاح شود.
• لینک کردن کلمات باید هدفمند باشد. لینک هدفمند یعنی لینک‌کردن کلماتی که به خواننده کمک کند این مدخل را بهتر بفهمد، نه اینکه همه کلماتی که مدخل آنها در ویکی شیعه نوشته شده، و هیچ ارتباطی به این مدخل ندارد، لینک شود (مثل لینک کردن خدا) همچنین مضاف به تنهایی یا مضاف الیه به تنهایی نباید به تنهایی لینک شوند  (مانند تاریخ‌نگار [شیعه])
• تاریخ‌نگار یعنی کسی که عمدتاً به ثبت و ضبط وقایع به ترتیب زمانی (گاه‌شماری) می‌پردازد . ازاینرو بعید میدانم رسولی محلاتی تاریخ نگار باشد.
• به جای ترجمه کتاب آقای محسن امین باید به کتاب عربی استناد کرد.
• اصل بیطرفی اقتضا می‌کند که دیدگاه مخالفان هم آورده شود. در این مقاله مهریه معنوی حضرت صدیقه کبری س نقد شده است.علیخانی (بحث) ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۲۸ (+0330)

با عرض سلام و احترام

تمامی موارد اعمال گردید. M.johari (بحث) ‏۸ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۹ (+0330)

@M.johari: با سلام و احترام مجدد مقاله از نظر جستجوی منابع و گزارشات بسیار متعدد قابل تحسین است. اما به نظر می‌رسد همین امر موجب آشتفگی بسیار زیاد مقاله شده است. مثلا در مبحث زره چندین بار رفت و برگشت صورت گرفته بود. نکته دیگر اینکه افراط در گزارش‌دهی گاهی اختلال شدید ایجاد می‌کند، مثلا لازم نیست درباره تک تک روایت‌ها گفته شود که این روایت در چه کتابی آمده، مؤلفش که بوده و از کدام معصوم صادر شده است. این اطلاعات باید اولا در جهت فهم بهتر مقاله باشد (مثلا اینکه روایتِ چهارصد درهم برای امام صادق(ع) است یا امام حسین(ع) چه تأثیری در مطلب دارد!) و ثانیا مقاله را از ساده‌فهمی دور نکند. نکته دیگر اینکه، مطلبی که از سید نعمت‌الله جزائری نقل شده بود، چند اشکال داشت: اولا به جای متن اصلی، به متن ترجمه استناد شده بود؛ ثانیا، مطلب مورد استناد، از اضافات کتاب بود که مترجم آنها را اضافه کرده است و سخن مرحوم جزائری نیست؛ ثالثا، مطلب از اساس مرتبط به مدخلِ ازدواج امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) است و به این مدخل بی‌ارتباط است! از این‌رو مطلب اخیر را حذف و مقاله را بازنوسی کردم.علیخانی (بحث) ‏۸ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۱۲ (+0330)