بحث:مقدمه ابن‌خلدون (کتاب)

• @Rezapour:
• پیشنهاد وسؤال
• سلام وادب وخدا قوت...( علت اصلی شهرت ابن‌خلدون که از قرن بیستم میلادی در سطح جهانی به دست آمده را کتاب مقدمه وی دانسته‌اند) شاید با توجه به آنچه در متن آمده است:(ابن‌خلدون کتابی تاریخی به نام «العِبَر، دیوان المبتدأ و الخبر فی أیام العرب و العجم و البربر، و من عاصرهم من ذوی السلطان الأکبر» که مقدمه و بخش اول آن به مقدمه ابن‌خلدون معروف گردید )ونیز:(اهمیت و شهرت مقدمه ابن‌خلدون را بیشتر از کتاب تاریخ ابن‌خلدون، که مقدمه در اصل بخشی از آن بوده است، دانسته‌اند) دقیقتراین باشد که گفته شود..مقدمه کتاب وی دانسته‌اند.الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۱۶ (+0330)
• (ابن‌خلدون را از معـدود عالمانی دانسته‌اند کـه مجموعه جدیدی از دانش بشری را تأسیس کرده است. وی این علم را «علم عمـران» نام نهاده است) مجموعه جدیدی از دانش بشری همان علم عمران است؟ یعنی یک علم است یا بیش از یک علم؟ به نظر می رسد این بخش(علم عمران) مبهم است و جز این جمله(مهم‌ترین رسالت علم عمران را به‌دست دادن معیار و ضابطی برای ارزیابی و سنجش اخبار تاریخی دانسته‌اند)مطلب گویاتری برای علم عمران

وجود ندارد. الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۳ (+0330)

• سخن مطهری درباره علم عمران این است:( ...او بعد از آنکه طبق اصل اجتماعی خاص خودش (که مورد قبول دیگران نیست و آن اینکه هر جا که ملک و عمران گسترش یافته باشد علوم عقلی خواه ناخواه گسترش مییابد) نتیجه میگیرد که در ایران که ملک و عمران گسترش عظیم یافته بوده است نمیتواند علوم عقلی گسترش نیافته باشد...)مجموعه آثار،ج۱۴، ص۳۰۶.Mahdi1382 (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۲۶ (+0330)
• (او در دربار حاکمان مختلف، مسئولیت‌های متفاوتی داشت؛از جمله در ابتدا مسئولیت کتابت را در دربار بر عهده گرفت و در چندین دوره مقام قضاوت را نیز عهده‌دار شد)شاید اشاره جزیی تر به سلسله و یا نام این حاکمان مفید بود.مثلا سلطان أبي إسحاق إبراهيم حفصي، ویا سلسه حفصیان. الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۲۹ (+0330)
• (فراز و نشیب‌­های معمول در زندگی درباریان، وی را وادار کرد تا از دربار کناره­‌گیری کند) ظاهرا دوبار ابن خلدون از فعالیت های سیاسی اجتماعی کناره گیری کرده یک بار ۷۷۶ تا ۷۸۰ و پس ازاین مدت به قضاوت وغیره اشتغال داشته ویکبار هم ۷۸۹ تاآخر عمرش یعنی سال ۸۰۸ق.https://noorlib.ir/book/view/11690/...-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D9%86?volumeNumber=2&pageNumber=481&viewType=html

Mahdi1382 (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۲۹ (+0330)

• (ابن‌خلدون به انتظار برخی شیعیان در کنار سردابی در شهر حله نیز اشاره دارد و می‌گوید که شیعیان هر شب به آنجا رفته، مرکبی آورده و امام خود را به ظهور و خروج از سرداب دعوت می‌کنند)غیر از حله نیز سردابی را در سامرا گزارش کرده است(ويزعمون أنّ الإمام بعده ابنه الحسن، ويلقّب العسكري لأنّه ولد بسرّ من رأى، وكانت تسمّى العسكر، وحبس بها بعد أبيه إلى أن هلك سنة ستين ومائتين، ودفن إلى جنب أبيه في المشهد وترك حملا ولد منه ابنه محمد فاعتقل، ويقال دخل مع أمّه في السرداب بدار أبيه وفقد، فزعمت شيعتهم أنه الإمام بعد أبيه، ولقّبوه المهدي والحجّة. وزعموا أنه حي لم يمت وهم الآن ينتظرونه، ووقفوا عند هذا الانتظار... )ابن خلدون،ج۴ ،ص۳۸.Mahdi1382 (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۵۹ (+0330)
• ( ثم زعم شيعتهم أنّ الأمر من بعد عليّ الرضا لابنه محمد التقي وكان له من المأمون مكان، وأصهر إليه في ابنته، فأنكحه المأمون إياها سنة خمس ومائتين، ثم هلك سنة عشرين ومائتين ودفن بمقابر قريش. وتزعم الاثنا عشرية أنّ الإمام بعده ابنه عليّ ويلقّبونه الهادي، ويقال الجواد، ومات سنة أربع وخمسين ومائتين وقبره بقمّ،)قبر امام هادی را درقم می داند؟ اما درادامه می گوید امام عسکری در کنار پدرش بخاک سپرده شده است(... ويزعمون أنّ الإمام بعده ابنه الحسن، ويلقّب العسكري لأنّه ولد بسرّ من رأى، وكانت تسمّى العسكر وحبس بها بعد أبيه إلى أن هلك سنة ستين ومائتين، ودفن إلى جنب أبيه في المشهد)Mahdi1382 (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۵۹ (+0330)
• ابن خلدون در ماجرای ولایتعهدی یزیداز سوی معاویه حق را به معاویه داده و کارش را توجیه کرده و این که معاویه ناچار به تقدیم مفضول بر فاضل بوده وعدالت داشته ولی در پی نظر اجماع مردم بوده است.کلا با هر ضرب وزوری کارهای معاویه را توجیه کرده است(كما وقع في عهد معاوية لابنه يزيد وإن كان فعل معاوية مع وفاق النّاس له حجّة في الباب والّذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون من سواه إنّما هو مراعاة المصلحة في اجتماع النّاس واتّفاق أهوائهم باتّفاق أهل الحلّ والعقد عليه حينئذ من بني أميّة إذ بنو أميّة يومئذ لا يرضون سواهم وهم عصابة قريش وأهل الملّة أجمع وأهل الغلب منهم فآثره بذلك دون غيره ممّن يظنّ أنّه أولى بها وعدل عن الفاضل إلى المفضول حرصا على الاتّفاق واجتماع الأهواء الّذي شأنه أهمّ عند الشّارع.

وإن كان لا يظنّ بمعاوية غير هذا فعدالته وصحبته مانعة من سوى ذلك ...)ج۱، ص۲۶۳.Mahdi1382 (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۲۹ (+0330)

ارزیابی نخست. ۲۲ تیر ۱۴۰۵

@Rezapour:

• شناسه مفصل است.

• سرشناسه اعراب می‌خواهد.

• در شناسه نامی از جامعه‌شناسی نیست با این که این کتاب اصولا یک کتاب جامعه‌شناسی است.

• معرفی کتاب در بخش اول مقاله روشمند نیست و محور جمله اول باید مقدمه ابن‌خلدون باشد نه ابن خلدون.

• جزئیاتی نوشته شده و بعد در جمله پایانی گفته شده که محور این کتاب فلان است. چیزی که باید در همان گام نخست روشن شود.
• در بخش علم عمران هم باز محور نگارش شخص ابن‌خلدون است در حالی که موضوع مقاله ما کتاب مقدمه است.

• بخش جایگاه با اصلاحاتی باید در بخش اول ادغام شود.

• بخش رویکرد به اعتقادات شیعه در پاراگراف اول مطلب مهم امامت و خلافت آمده ولی تیتر ندارد.

• لزومی ندارد که یک تیتر کلی به اسم رویکرد به اعتقاداد شیعه داشته باشیم.

• بخش امام حسین هم زیاده‌نویسی دارد.

• تیتر امام زمان تناسبی با متن ندارد و این متن درباره مهدویت است.

• با آنکه تقریبا همه این بخش (امام زمان) از متون دیگران برداشته شده ولی متن به گونه‌ای است که گویا نویسنده خود از متن ابن خلدون استفاده کرده است و به هیچ وجه گزارشی نوشته نشده.

• بخش آخر که معرفی خود ابن‌خلدون است نیازی نیست و می‌توان با تلخیص فراوان در لابلای همان معرفی کتاب او را هم معرفی کرد.
• در جایی از مقاله تصریح نشده که کتاب عربی است.

• در متن هم به تاریخ ابن‌خلدون ارجاع شده هم به مقدمه و مشخص نیست که آن تاریخ بدون مقدمه منتشر شده یا با آن.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۲۳ (+0330)

Rezapour (بحث) ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۵ (+0330)

ارزیابی دوم ۲۹ تیر ۱۴۰۵

@Rezapour:

• شناسه نیازمند تلخیص است و مباحث شیعی در شناسه کمی مفصل است و اشاره به نکات اصلی کافی است.

• می توان در بخش اول مقاله یک بخش برای محتوا و جهت‌گیری کتاب در نظر گرفت که در این صورت مطالب ناظر به محتوای کتاب در یک بخش گردآمده و مطلب علم عمران هم داخل آن قرار می‌گیرد.

• رده مناسبی برای مقاله زده نشده و بلکه رده غلط است.

• معرفی شخص ابن‌خلدون بسیار زیاد است و باید با تلخیص فراوان در همان سطور اولیه بیاید با توجه به اینکه مدخل ابن‌خلدون نمیشه نمی‌شود و مدخل نیاز به توضیحی پیرامون ابن‌خلدون داشت. مقداری در مورد ابن‌خلدون اورده شد که به نظرم کمتر از این نباید باشد و حتما عنوان نیز داشته باشد.
• .--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۰۱ (+0330)

@Mkhaghanif: با سلام. بیشتر موارد گفته شده اعمال شد.Rezapour (بحث) ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۱۶ (+0330)