بحث:قاعده لا تعاد
- سلام وادب وخدا قوت ...به نظر می رسد این فراز مبهم است:(یک قاعده سلبی که همان قاعده لاتعاد (نماز اعاده و تکرار نمی‌شود) و قسمت اول این قاعده است و یک قاعده ایجابی به نام قاعده تُعاد (نماز اعاده می‌شود) که قسمت دوم قاعده (پس از مگر...) است و از مستند قاعده (حدیث لاتعاد) به دست می‌آید.)--Mahdi1382 (بحث) ۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۳۳ (+0330)
با سلام و عرض ادب. اصلاح شد ان شاءالله که مطلب، مفهوم و روشن شده باشد.--رضا باذلی (بحث) ۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۲ (+0330)
سلام
@Bazeli:
با تشکر از زحمات نویسنده محترم:
- محدوده این قاعده به نظر می‌رسد فراتر از صلاة و اجزاء آن باشد و اختصاص به باب صلاة ندارد. آقای مکارم آن را به همه مرکبات شرعی دارای اجزاء تسری داده است. بد نیست اشاره‌ای به این بشود. القواعد الفقهیه
- تنها مدرک این قاعده، حدیث لاتعاد یا همان صحیحة زراره است. بد نیست که تصریح شود به این که این قاعده فقط همین یک مدرک را دارد. القواعد الفقهیه
- بد نیست در بخش کتاب‌شناسی، ابتدا گفته شود از این قاعده در منابعی تحت عنوان قواعد فقهیة بحث شده، با این حال برخی آثار مستقل نیز درباره آن نشته شده است.
H.ahmadi (بحث) ۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۶ (+0330)
- @H.ahmadi:
با سلام و عرض ادب
- به نظر می‌رسد گستره قاعده همان نماز است چنانچه در بسیاری از منابع به آن تصریح شده است. آیت الله مکارم نیز خودشان به این مطلب تصریح دارند: «من القواعد الفقهية قاعدة لا تعاد و هي قاعدة عامة تجري في جميع أبواب اجزاء الصلاة و شرائطها و موانعها...» و «و على هذا لا يمنع اختصاص هذه القاعدة بأبواب الصلاة من انسلاكها في سلك القواعد الفقهية فإن هذه الأبواب تحتوي مواضيع مختلفة غاية الاختلاف.». القواعد الفقهیه، ج۱، ص۵۰۹.
ایشان در توضیح اصل قاعده نخست اصل اولی را در مرکبات شرعیه توضیح داده و سپس به سراغ بحث صلات رفته است؛ ولی به قرینه مطالب قبل و بعد این توضیحات، منظورشان از این قاعده همان باب صلات است نه همه مرکبات شرعیه.
- همانطور که در متن مدخل آمده، گرچه بسیاری حدیث لاتعاد را تنها مستند این قاعده می‌دانند؛اما برخی دیگر روایات دیگری نیز برای این قاعده بیان کرده‌اند که یکی از آنها در مدخل ذکر شده است. با این حال، متن مدخل اصلاح شد.
با تشکر و سپاس--رضا باذلی (بحث) ۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۵ (+0330)
قاعده لاتعاد یا لا تعاد؟
@Roohish: سلام وعرض ادب
- به نظر لاتعاد بدون فاصله در فارسی صحیح است و لا تعاد با فاصله در عربی. در بسیاری از کتاب‌ها و مقالات فارسی نیز بدون فاصله نوشته شده است؛ اما در کتب عربی با فاصله. ظاهراً طبق قواعد عربی لا همیشه جدا و با فاصله نوشته می‌شود اما در فارسی برعکس است. با تشکر--رضا باذلی (بحث) ۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۰ (+0330)