بحث:قاعده دفع افسد به فاسد

• @H.ahmadi:
• پیشنهاد

سلام و ادب و خدا قوت...(برای اعتبار این قاعده به برخی روایات امامان معصوم(ع) نیز استناد شده است، از جمله برپایه روایتی که گفته می‌شود از امام صادق(ع) نقل شده، دروغ کاری قبیح معرفی شده است، مگر برای دفع شر ظالمان و برقرار کردن آشتی...) با توجه به این که مدخل دروغ مصلحت‌آمیز را داریم شاید به نحوی می شد از آن مدخل نیز استفاده کرد و در این مدخل هم به آن اشاره کرد و شاید متقابلادر مدخل دورغ مصلحت آمیز هم بتوان به این قاعده ارجاع داد. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۲۱:۵۸ (+0330)

• (شیوه استدلال به این آیه بدین صورت است که هرچند اتهام زدن به افراد بی‌گناه و زندانی کردن آن‌ها یک کار حرام و فاسد است، ولی حضرت یوسف برای جلوگیری از فساد بزرگ‌تر، یعنی مرگ حضرت یعقوب و ادامه گمراهی برادران، آنان را به سرقت متهم نمود و برادرش بنیامین را نزد خود محبوس نمود) همین نمونه در مدخل دروغ مصلحت آمیز اینگونه آمده است:(وقتی یوسف(ع) جام پادشاهی را در بار برادرش گذاشت و سپس اعلان دزدی کرد، این کار با هدف کشف حقیقت و اجرای مصلحت صورت گرفت )--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۲۱:۵۸ (+0330)

با عرض سلام و احترام. خیلی ممنون و متشکرم بابت این که یادآوری فرمودید. من اصلاً حواسم به این مدخل نبوده و آن را ندیده بودم. حمزه احمدی (بحث) ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۵۵ (+0330)