بحث:غصب
@M.rakhsh:
به غصب فدک اشاره کنید.--Shamsoddin (بحث) ۱۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۱۴ (+0330)
@Shamsoddin:
--M.rakhsh (بحث) ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۱۳ (+0330)
Sm.khadem (بحث) ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۱۶ (+0330)
@M.rakhsh:
ارجاع موضوع به این مهمی (غصب فدک) به سایت ارجاع توجیهی ندارد با اینکه دو مدخل مستقل و با استناد به منابع اصلی در این باره نوشته شده است. لطفا به منابع اصلی ارجاع بدید. به طور کلی هم مطالبتان را به منابع اصلی مستند کنید--Shamsoddin (بحث) ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۵۳ (+0330)
سلام و خسته نباشید
- به عنوان غصب در قرآن کریم اشاره نکرده اید. کل سفینه غصبا در داستان خضر آمده است و شاید در جای دیگری هم آمده باشد.
- مثال ها به نظرم کاملا باید بازنویسی و ساده نویسی شوند به نظرتان « استیلا بر عین مستأجره» قابل فهم برای همه است؟
عوض کردن عبارات را عنایت بفرمایید انجام دهید در صفحه بحث نیازی نیست ذکر بفرمایید
- به این مطلب هم خوب است اشاره شود که غصب غیر از تسلط علی مال الغیر من غیر اذنه است. برخی معتقدند که تصرف جزو ماهیت غصب است. و فقط استیلا کافی نیست.
در هر بحثی اختلاف نظر زیاد است بنا بر ذکر اختلافات نیست علاوه بر اینکه معنای استیلا علی مال الغیر عدوانا بری غصب فراتر از مشهور است.Sm.khadem (بحث) ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۹ (+0330) @M.rakhsh: @Sm.khadem:
M.rakhsh (بحث) ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۱ (+0330)
سلام علیکم
- بحث تفاوت غصب با دزدی بحث مورد سوال مخاطب است که در مقاله نیامده است.
- یک سوال هم از نویسنده و شورای علمی ویکی شیعه دارم؛ آیا نباید در موضوع غصب، اشاره‌ای به غصب حق الهی امیرالمومنین علیه السلام شود؟! مگر نباید دیدگاه شیعه در مقالات لحاظ شود؟
- خدا قوت--Naghavi (بحث) ۱۹ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۱۹ (+0330)
باسلام
@M.rakhsh:
ضمن تشکر از زحمات نویسنده محترم:
- این جمله «موضوع غصب می‌تواند عین، منفعت و یا حق باشد. غصب حرام است و غاصب، باید آنچه را که غصب کرده برگرداند. همچنین در غصبِ عین و منفعت، ضمان ید جاری است.» در شناسه هیچ اطلاعاتی به مخاطب، به‌ویژه مخاطب عام نمی‌دهد؛ چرا که مشتمل بر عناوین «عین»، «منفعت»، «حق» و «ضمان ید» است و فهم این عناوین برای مخاطب بایستی با مثال و نمونه همراه باشد در ادامه و در بدنه متن نیز تفکیک واضحی به همراه مثال صورت نگرفته است.
- روایت را نقل کرده‌اید از پیامبر «هرکس یک وجب از زمین دیگری را غصب کند، در قیامت آن زمین را از هفت طبقه آن مثل طوق به گردن او می‌اندازند» بعد به توضیح المسائل آقای بهجت آدرس داده‌اید؟ عملی غیر حرفه‌ای است. به یک منبع روایی آدرس دهید و اگر ممکن است روایتی بیاورید که از غصب به‌طور کلی نهی کرده است و نه تنها از غصب زمین. مثل این روایت «مَنِ اقتَطَعَ مالَ مؤمنٍ غَصبا بغَيرِ حَقِّهِ لَم يَزَلِ اللّه ُ مُعرِضا عَنهُ ، ماقِتا لأِعمالِهِ التي يَعمَلُها مِن البِرِّ و الخَيرِ ، لا يُثبِتُها في حَسَناتِهِ حتّى يَتُوبَ و يَرُدَّ المالَ الذي أخَذَهُ إلى صاحِبِهِ» یا یک حدیث کوتاه‌تر را می‌توان در جعبه نقل قول آورد.
- مدخل صرفاً برای طلبه‌ها و دانشجویان علم حقوق نوشته شده است و این را از کلماتی مانند «عین مستأجره»، «موجر»، «استیلا» و...می‌توان فهمید. یعنی اگر مثلاً یک مغازه‌دار یا بازاری یا املاکی و یا یک دانش‌آموز سال آخر دبیرستان کلمه غصب را شنیده باشد و بخواهد اطلاعات اجمالی درباره آن و درباره حکم فقهی و قبح آن کسب کند، این مدخل نمی‌تواند این اطلاعات را به او بدهد.
- در تعریف غصب، برخی مثل صاحب‌جواهر تسلط یا سلطه عدوانی را مطرح کرده‌اند که با معنایی که در متن آمده از جهت سعه و ضیق تفاوت‌هایی دارند و خوب است این تعریف نیز آورده شود و به تفاوت این دو اشاره شود.
- دقت بفرمایید «گفته شده برای حرمت غصب در کلام فقها استدلال به تمام ادله فقهی یعنی کتاب، سنت، عقل و اجماع یافت می‌شود.» خیلی این جمله مختصر است. اقلاً اشاره‌ای بفرمایید که کدام آیات بر حرمت غصب دلالت دارند. در روایات چطور؟ آیا بابی با این عنوان در منابع روایی شیعه یا اهل سنت وجود دارد؟
- به این جمله دقت کنید «همچنین به فتوای برخی از فقها نماز خواندن در مکان مغصوب جایز نیست.» برخی از فقها؟ کسی مگر هست که بگوید نماز خواندن در مکان غصبی جایز است؟ اگر عامداً و با علم به این که مکان غصبی است، نماز بخواندن نمازش باطل است. این چیزی است که در کتاب شرایع الاسلام که به آن آدرس داده‌اید آمده است و خود صاحب‌شرایع به نحو موجبه جزئیه که شما آورده‌اید، نیاورده است.
- فقط رده گناهان کبیره را زده‌اید. رده اصطلاحات فقهی را نیز بزنید.
- اندازه یک خط اقلاً درباره مسائل حقوقی غصب نیز بنویسید.
باتشکر