بحث:عذاب قبر
در روایات متعددی (با سندهای معتبر) داریم که دیدگاه متفاوتی را در زمینه سؤال و جواب در برزخ مطرح می کنند. در این روایات گفته شده است که سؤال و جواب در قبر مخصوص کسانی است که ایمان خالص یا کفر خالص داشته اند، نه همه مردم. و گفته شده که افراد معمولی را ول می کنند به امان خدا، فلذا برای اکثر مردم خبری از نکیر و منکر و گرزهای آتشین نیست.
- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع): لَا يُسْأَلُ فِي الْقَبْرِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الْكُفْرَ مَحْضاً وَ الْآخَرُونَ يُلْهَوْنَ عَنْهُمْ.
علمایی مثل شیخ مفید و علامه طباطبایی این روایات رو مبنای نظرشون در این بحث قرار داده اند. اما در این مدخل هیچ اشاره ای به این قضیه نشده است.
Bahrami (بحث) ۱۹ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۱۲ (+0430)
@Shamsoddin: بازبینی و ویکی‌سازی انجام شد.حسن اجرایی (بحث) ۱ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۵۸ (UTC)
۸ سلام وادب ... پانویس شماره ۹ اصلاح شود لطفاً... بحار ج۶ ص ۲۰۲ تا ۲۸۲ دستترسی نبود و یکی از دوستان در ویکی نان سؤال کرده بود.
@Shamsoddin: * برخی موارد در اسباب رفع عذاب قبر نیاز به توضیح دارد. چون در بدو ممکن است از نظر مخاطب امری غیرمعقولانه به نظر برسد. مثلا "قراردادن دو چوبِ تر در قبر در کنار میت". اگر توضیح قانع‌کننده‌ای وجود دارد اضافه شود، اگر توضیحی وجود ندارد، حذف مطلب بهتر از باقی‌ماندن آن است.--Bahrami (بحث) ۲۶ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۱۴ (UTC)
آدرس آیه
@Shamsoddin: با عرض سلام و خسته نباشید: آدرس این آیه در این جمله "با آیه یازدهم سوره غافر که هیچ کسی بار دیگری را بر دوش نمی‌کشد سازگار نیست." درست نیست چون در این آیه به این مطلب اشاره نشده است. Waziri (بحث) ۳ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۳:۴۵ (UTC)
@Waziri:
--کمیل شمس‌الدینی (بحث) ۳ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۴۰ (UTC)
روایت
با سلام روایت وصیت فاطمه زهرا به امام علی جهت خواندن قران بالای قبرش به طور صریح دلالت بر عذاب قبرندارد اگر در ادامه روایت آمده و یا نظر یکی از بزرگان شیعه است بفرماپیدHojabry (بحث) ۲۶ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۰۷ (UTC)
استناد قرآنی
@Shamsoddin: در این بخش به آیه: قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ، استناد شده است که از بحث "عذاب قبر" اجنبی است ومی بایست به آیه:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ،وهمچنین آیه: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ، استناد می شده، چرا که ما در صدد اثبات عذاب قبر هستیم نه وجود دو مرگ و دو زندگی.
این عنوان در همتای عربی آن اصلاح شد لطفا مراجعه و بررسی شود.--Odai78 (بحث) ۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۰۲ (UTC)
@Odai78:
آیه اول طبق برخی تفاسیر چنین است و آیه دوم نظر علامه طباطبایی است. لذا انتساب این قول به همه مفسران درست نیست.--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۱۱ (UTC)
- @Shamsoddin: سلام و ادب .... لطفاً پانویس شماره ۹ این گونه اصلاح شود ( بحار ج۶ صص ۲۰۲ تا ۲۸۲)چون یکی از دوستان پرسیده بود و دسترسی برای اصلاح نبود.--Mahdi1382 (بحث) ۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۵۷ (+0330)