بحث:شهرت فتوایی

چند نکته

@Sm.khadem: با عرض ادب و احترام چند نکته عرض می‌شود:

رده‌ی «اصطلاحات اصول فقه» از زیررده‌های «اصول فقه» است. وقتی از یک زیر رده استفاده می‌شود، دیگر نباید رده اصلی آن هم ذکر شود. بنابراین استفاده رده «اصول فقه» مناسب نیست.

Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۲ (UTC)

ادبیات مقاله به شدت طلبگی و علمی است. برخی از این نمونه‌ها به این قرارند: «مفهومِ موافقِ حجیتِ خبر واحد»، «در مبحث ثبوتُ التخییر فی المواطِن الأربعه»، «تساقط»، «مرجِّح روایات»، «سگ غیر معلَّم»، «اباحه تصرف بودنِ معاطاة را گواه بر عدم ملکیت طرفین» «قدماء و متأخرین».

برخی از موارد به دلیل تخصصی بودن مقاله معادلی برای آن نیافتم.Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۳ (UTC)

شناسه ناقص است و نماینده همه متن نیست.Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۲ (UTC) Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۱ (UTC)
به نظر می‌رسد در بخشی از مقاله، مباحث مربوط به شهرت عملی با مباحث مربوط به شهرت فتوایی خلط شده است. شهرت فتوایی در جایی است که یا از اساس روایتی برای مسئله ذکر نشده، و یا روایتی که فقها به آن استناد کرده‌اند برای ما روشن نیست. در چنین فضایی ما چگونه می‌خواهیم با تمسک به شهرت فتوایی، روایتی را بر روایت دیگر ترجیح دهیم؛ زیرا فرض این بود که ما نمی‌دانیم مستند فتوای مشهور، یکی از این دو روایت است یا نه. بنابراین به نظر می‌رسد تمامی مباحث مربوط به تعادل و تراجیح بی‌ارتباط به این مدخل است. نکته: ظاهرا آقای بروجردی، امام خمینی، آقای سبحانی، شهرت فتوایی را بخشی از شهرت علمی می‌دانند، لکن طبق این معنا، تعریف شهرت فتوایی با آنچه نویسنده در اینجا ذکر کرده، متفاوت خواهد بود. ظاهرا همین مبنای اخیر موجب خلط مباحث این مقاله شده است. مفهوم شناسی ویرایش شد به آدرس های قسمت مفهوم شناسی مراجعه کنید توهم اشکال شما مرتفع خواهد شد. Sm.khadem (بحث) ‏۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۲۱ (UTC)

رک: @Sm.khadem: «اینجا» Alikhani (بحث) ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۹ (UTC)

در متن آمده است: «شهرت فتوایی به معنای فراوانی یک فتوا در مسئله‌ای فقهی بدون استناد به ادله آن می‌باشد» به نظر می‌رسد این عبارت صحیح نیست و باید به جای «ادله» کلمه «روایت» درج شود. زیرا شهرت فتوایی برای جایی است که دلیل فقها در اختیار ما نیست و حال آنکه دلیل عقلی و کتاب در اختیار ماست. تعابیری مثل «بدون آن كه اين فتوا به روايتى مستند باشد» بهتر است. ادله اعم از روایت است و گاه در شهرت فتوایی Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۲ (UTC)
در جمع فارسی همیشه با الف و نون جمع بسته می‌شود نه یاء و نون؛ مثلا به جای «قائلین» باید «قائلان» استفاده شود. Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۲ (UTC)
تای گرد «ة» تابع خوانش کلمه است. در کلماتی مانند «مسعدة بن صدقه» با تای گرد نوشته می‌شود، اما کلماتی مانند «اربعة» به صورت «اربعه»‌ نوشته می‌شود.

Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۲ (UTC)

در مواردی اعداد به انگلیسی نوشته شده است.

Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۲ (UTC)

منابع باید به ترتیب حروف الفبا چینش شود.

Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۲ (UTC)

با افزودن بخش «پیوند به بیرون» می‌شد به برخی از مقالات نوشته شده در این زمینه ارجاع داد.Alikhani (بحث) ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۴۷ (UTC)

@Alikhani: با سلام و عرض خسته نباشید. برای توضیح مواردی که انجام نشده است حضوری در خدمت هستم. Sm.khadem (بحث) ‏۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۱ (UTC)

@Sm.khadem:

باسلام و ادب

ضمن تشکر از زحمات جنابعالی،

در این مقاله از اصطلاحاتی مانند: اصول متلقات، حجج و امارات، مرجحات استفاده شده که حداقل در یک پرانتز () نیاز به توضیح دارند. چون برای مخاطب عام نامفهوم بوده و روان نیست. مثلا برای اصطلاح «اصول متلقات» به این منبع مراجعه نمایید.(ادوار الفقه الامامی، سبحانی، شیخ جعفر، ج۱، ص۱۰۷- ۱۰۹.

مدخل نیاز به روان‌نویسی دارد: مانند زیرعنوان حجیت

«شهرت فتوایی مطلقاً حجت است: به گفته محمدرضا مظفر: به شهید اول و آقا جمال خوانساری نسبت داده‌اند که آنها از قائلین به حجیت شهرت فتواییه هستند.» نوشته شود: محمدرضا مظفر معتقد است، برخی شهید اول و آقا جمال خوانساری را از کسانی دانسته که شهرت فتوایی را مطلقاً حجت می‌دانند. Shahabi (بحث) ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۱۸ (UTC)

Khoshnoudi (بحث) ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۷ (UTC) بحث حجیت شهرت فتوایی در حجج امارات و تعادل تراجیح به درستی تفکیک نشده است. ادله اصل حجیت بیان شده و ادله تعادل و تراجیح اشاره نشده.

متنی جهت بیان ادله شهرت فتوایی به عنوان مرجح اضافه شد.

در جایگاه تناقض دیده میشه که نوشته شده فقها بیشتر در تعادل تراجیح استفاده کردند. بعد نوشته شده که در ۹۰ مساله فقهی . اگر واقعا ۹۰ مساله منوط به شهرت فتوایی باشه که از تعادل و تراجیح مهمتر است. به نظر می رسد که تناقضی نباشد و ثانیا این بیانات صرفا گزارش است.

عبارات : استناد فتوا نزد ما . برای ما . نزد ما به دلایل گوناگون .... ما زیاد استفاده شده

بعضی از موارد آن اصلاح و بعضی از موارد ناگزیر بود.

@Sm.khadem: با عرض سلام و خداقوت خدمت سید بزرگوار
از مطالب مدخل استفاده کردم. چند نکته:

واژه «از این رو» در مقالات ویکی سر هم نوشته می‌شود... «از‌این‌رو»

برخی واژه‌ها لینک نشده است؛ مثل «محقق نایینی»، «آب قلیل»، «طهارت».

برخی عبارات آخوندی است. همچنین طولانی بودن برخی جملات موجب ابهام می‌شود. از جمله در بخش حجیت، عبارت: «از نظر قائلین به این دیدگاه، معاصر بودن قدمایی که سبک نگارش فتوایی آنها برگفته از متن احادیث بوده، با امام معصوم(ع) یا اصحاب آنها موجب اطمینان به وجود روایت معتبری می‌شود که به ما نرسیده و قدما بر اساس آن فتوا صادر کرده‌اند» ابهام دارد...... یا عبارت: «کسانی که شهرت فتوایی را از باب ظن خاص حجت دانسته‌اند به دلایلی چون... » ظن خاص نیاز به توضیح دارد.

متن اول را کمی تغییر دادم اما با کوتاه کردن جملات باید متن اضافه می شد و خلاصه نویسی رعایت نمی شد . در مورد متن دوم نیز ظن خاص را در بالا یادداشت زدم .

با تشکر رضائی موسوی (بحث) ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۸ (UTC)

@Khoshnoudi: با سلام و عرض خسته نباشید. ممنون از وقتی که برای مطالعه مدخل گذاشتید. مواردی که فرمودید در حد توان اعمال شد.Sm.khadem (بحث) ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۱ (UTC) @Rezai.mosav: با سلام و عرض خسته نباشید. ممنون از وقتی که برای مطالعه مدخل گذاشتید. مواردی که فرمودید در حد توان اعمال شد.Sm.khadem (بحث) ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۱ (UTC) @Shahabi: با سلام و عرض خسته نباشید. ممنون از وقتی که برای مطالعه مدخل گذاشتید. مواردی که فرمودید در حد توان اعمال شد.Sm.khadem (بحث) ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۱ (UTC)Sm.khadem (بحث) ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۵ (UTC)

شیوه‌نامه‌ها

@Sm.khadem: با تشکر از زحمات شما، چند اشکال:

زبان مدخل سخت و دشواریاب است.
شیوه‌نامه پانویس و منابع به‌درستی رعایت نشده و اطلاعات منابع با دقت انتقال نیافته است. برای نمونه، درباره کتاب‌هایی که تقریر هستند، نویسنده همان صاحب درس است، نه کسی که متن را تقریر کرده است. بنابراین اگر حسینعلی منتظری درس امام خمینی را تقریر کرده، باید در فهرست منابع چنین بنویسیم: امام خمینی، سید روح‌الله، [عنوان کتاب]، تقریر حسینعلی منتظری، [شهر، ناشر، تاریخ]. ‍‍حسن اجرایی (بحث) ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۴ (UTC)