بحث:روزهای نحس
@Bahrami: قسمت آخر این مقاله که اشاره به داستان پیامبر(ص) و ابوذر و ربیع داره ، بنظرم خیلی خوب بود اگر اصل داستان در پانویس آورده می شد که چرا پیامبر(ص) آن جمله روخطاب به ابوذر فرمودند -اینکار روشنگری خوبی بود- چون این داستان خیلی جاها گفته می شه بدون اینکه اشاره به چرایی و شان نزول آن شده باشه _ اینکه شیخ صدوق در علل الشرایع اصل داستان رو آوردند که منظور پیامبر شناساندن مقام ابوذر بود نه نحوست ماه صفر، بهتر بود آورده می شد. پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله فرمود: اى أبا ذرّ آن را مى دانستم و لیکن دوست داشتم قوم من بفهمند که تو مردى از اهل بهشت مىباشى، و چگونه چنان نباشد، حال آنکه پس از من بدلیل علاقهات به اهل بیتم تو را از حرم من دور گردانند، و تنها زندگى خواهى نمود، و تنها خواهى مرد، و قومى که عهده دار مراسم کفن و دفنت بشوند بسبب تو سعادتمند گردند و در بهشت جاودانى که به پرهیزگاران نوید داده شده همراه من خواهند بود.»(معانی الأخبار ص205، علل الشرایع ج1 ص175) Kadeh (بحث) ۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۴۰ (UTC) Kadeh Kadeh (بحث) ۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۴۰ (UTC)
چند پیشنهاد
@Salehi:
- این جمله معنای لغوی نحوست را بیان می‌کند و ذکر آن سودی ندارد: «اصل آن را سرخ شدن افق مانند شعله آتش بدون دود یا مس گداخته دانسته‌اند.»
- کاربرد این واژه در قرآن و روایات جزء مفهوم‌شناسی نیست و باید جدا بیاید.
- این نتیجه‌گیری که بیشتر این روایات سند ندارند، خیلی زود مطرح شده است. باید در عناوین بعدی بیاید.
- شناسه نسبت به متن مدخل کوتاه است.
- سرشناسه طولانی است. ویژگی مهم روزهای نحس را در کمتر از این واژه‌ها می‌توان بیان کرد.
- به نظرم در تعریف روزهای نحس باید بیشتر دقت شود. مثلا خواننده ممکن است در اینکه «در آن غیر از بدی و شر حادثه‌ای رخ ندهد»، تردید کند. البته گویا تعریف به سخن علامه طباطبایی مستند است؛ اما بهتر است تعریف پذیرفتنی‌تری ذکر شود.
- مطالب اصلی این مدخل دو منبع عمده بیشتر ندارد: تفسیر نمونه و المیزان. در نورمگز مقالاتی در این زمینه هست که به آنها توجه نشده است.
- مدخل از مصادیق روزهای نحس سخن نگفته است.
- نحوست ماه صفر صرف‌‌نظر از درستی یا نادرستی آن مسئله مشهوری است که باید از آن سخن گفت و از این طریق این مدخل را به مدخل ماه صفر پیوند داد. در مدخل ماه صفر روایتی درباره نحوست چهارشنبه آخر این ماه آمده است.
- از آنجا که روزهای نحس به اعتقادات و آداب‌ورسوم مردم راه پیدا کرده است، اگر مطلبی در این زمینه هست، به اندازه اهمیتش (یعنی میزان ارتباطش با دین) باید از آن هم سخن گفت.
- برای ارجاع به لغتنامه‌ها، به‌جای شماره صفحه کافی است که بنویسیم: «ذیل واژه فلان»؛ زیرا در لغتنامه‌ها این‌گونه با سرعت بیشتری می‌توان مطلب را پیدا کرد.
- عنوان «اختلاف مفسران درباره روزهای نحس» بهتر است اصلاح شود. هرچند به جهت آنکه این واژه در قرآن آمده است، مفسران از آن سخن گفته‌اند، تحلیل‌های مفسران درباره آن ارتباطی با مفسربودن آنان ندارد. بنابراین نیازی به ذکر واژه «مفسران» در عنوان نیست. ضمنا ذیل این عنوان از روزهای نحس بحث نشده است؛ بلکه از نحوست روزها (امکان نحوست روزها) سخن به میان آمده است که با آن کاملا متفاوت است. بنابراین من عنوان «نحوست روزها» را پیشنهاد می‌کنم که جمع‌وجورتر است.
- پاراگراف‌های مطلب ذیل عنوان «علت توصیف روزها به نحوست» طولانی است.
- تنها پاراگراف نخستِ مطلب ذیل عنوان «علت توصیف روزها به نحوست»، با موضوع عنوان هماهنگ است. پاراگراف دوم درباره راهکارهای رهایی از نحوست ایام است و پاراگراف سوم هم موضوع دیگری دارد.
P.motahari (بحث) ۱ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۴۵ (+0330)
- توصیه به ترک کارهای معمول و چشم‌پوشیدن از لذت‌ها در روزهای نحس که بیان شده و ارجاع به المیزان داده شده. در پانویس ذکرشده مطلب را نیافتم.
@Bahrami: : منبع تصحیح شد.
- صرف ذکر نحوست سیزده فروردین کافی نیست. باید نظر دین را در این باره بگوییم. همچنین در مورد ماه صفر نیز باید خلاصه نظرات در دو سه جمله بیان شود.(در متن فعلی به نوعی این نحوست تأیید شده است.)
@Bahrami: : نحوست سیزده فروردین در بخش فرهنگ عامه آمده است و ربطی به مباحث دینی ندارد صرفا گزارشی از باورهای مردمی است. درباره ماه صفر هم متن تصحیح شد.
- در میان مفسران فقط به نظرات علامه و آیت الله مکارم پرداخته شده و جامعیت مقاله را خدشه‌دار کرده است.
@Bahrami: : مباحث ارائه شده در این دو تفسیر جامع بحث همه تفاسیر بود به همین دلیل به این دو تفسیر اکتفا شد. البته اشکال خوب است.
- به نظرم تعریفی که برای نحس‌بودن آورده شده است تعریف خوبی نیست. از این جهت که مثلاً اگر اتفاق خوبی برایش در آن روز افتاد چه می‌شود؟ اگر فرزندی متولد شد آیا او بابرکت نیست؟ و امثال این سوالات...
@Bahrami: : تعریف ار کتب لغت آورده شده است و اشکال دوم در ضمن بحث به آن پرداخته شده است.
- در مجموع به نظرم مقاله یکدست و روان نیست. مخاطب در طول مقاله مرتب در فراز و فرود قرار می‌گیرد و متوجه نمی‌شود که بالاخره آیا نحس‌بودن ایام از نظر دین تأیید شده یا رد شده.
@Bahrami: : این بحث در میان مفسران هم با اضطراب مواجه است به همین دلیل گزارشات ارائه شده این طور به نظر می رسد. Bahrami (بحث) ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۱۵ (+0330)