بحث:خلف وعده

• سلام و عرض ادب: در بخش ادله جواز خلف وعده عبارت آیت الله خویی را یک دفعه برای حرمت و یک دفعه برای کراهت آدرس دادید آیا این درست است؟--Waziri (بحث) ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۶ (+0330)
• «خلف وعده در نظر مشهور در میان فقیهان شیعه حرام نيست» در ابتدای تیتر خلف وعده از نظر فقهی، بنظر میرسد انحرافی‌ست. بهتر بود که ابتدا آن نظر فقهی که خلف وعده به آن معنا که از ابتدا قصد داشته باشد به حکم حرمت دروغ، حرام است آورده بشود و بعد این نوع از خلف وعده که، حالا به دلایل عذر و امثالهم از ابتدا قصدی نداشته، و به لحاظ فقهی حرام نیست اشاره شود.--AliMurtazo (بحث) ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۴ (+0330)

• سلام و ادب و خدا قوت...(حکم فقهی خلف وعده خلف) (خلف وعده در اخلاق) نتیجه این دو بخش این است که فقه و اخلاق از هم جدا هستند و هم بسیاری از فقهیان به حکم اخلاقی فتوا نداده‌اند و سیره قطعی متشرعه هم همین است. به نظرم بدآموزی داره این قسمت--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۳۸ (+0330)
• (کسی که بر خلاف وعده‌اش عمل کند و مرتکب این رذیله شود مستحق نکوهش عاقلان قرار می‌گیرد.)فتوا دهنده به جواز ارتکاب این رذیله حکمش چیست؟ مورد نکوهش عاقلان قرار نمی‌گیره؟--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۴۰ (+0330)
  • خود فقیهان با احاطه با اقرار به حکم اخلاقی چنین نظر فقهی ارائه کردند. به نظرم این مطلب چنانچه هست باید گزارش شود.
• (علامه طباطبایی ضرورت و نقص را عامل خلف وعده شمرده که در خدا وجود ندارد.)ظاهراً این دو کلمه مبهم است توضیح مترجم المیزان گویاست:( مساله خلف وعده نكردن خدا، در آيه‌(إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) آمده، كه به كلى خلف وعده را از خدا نفى مى‌كند و خلف وعده هر چند در پاره‌اى اوقات از قبيل موارد اضطرارى عملى پسنديده مى‌شود، و به همين جهت مى‌توان گفت قبح آن ذاتى نيست، و ليكن از آنجايى كه هيچ عاملى خدا را مضطر به خلف وعده نمى‌كند، پس خلف وعده در حق او هميشه زشت است.علاوه بر اين خلف ملازم با كمبود داشتن است، و خدا كاملى است كه كمبود در باره او محال است.) الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۲ (+0330)

• پیشنهاد می‌کنم افزون بر نقل قول خوب از آیت الله مظاهری این فراز از سخن علامه طباطبایی که در مدخل آیه طلاق آمده نیز آورده و یا به آن اشاره‌ای بشود . (به باور وی(علامه طباطبایی)، صرف عمل به احکام فقهی و جمود بر ظواهر دین کافی نیست؛ زیرا باطل کردن مصالح تشریع و از بین بردن غرض دین است؛ چون اسلام دین عمل و کوشش است نه دین حرف. او هم‌چنان سقوط و انحطاط اخلاقی مسلمانان را نتیجه اکتفا کردن آنان به ظواهر احکام و رویگردانی و بی توجهی از روح و باطن دین دانسته است. وی تصریح دارد که بی اعتنایی به روح احکام دینی، در تمام شؤون و زمینه‌ها، در واقع هم استهزا و مسخره کردن آیات خداوند است و هم ظلم به خویشتن است؛ زیرا انحراف از فطرت انسانی است و نتیجه‌اش محرومیت از سعادت حقیقی و تباهی و فساد اجتماع است) الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۲ (+0330)

نکاتی برای اصلاح مقاله

@Naghavi: با سلام و احترام علاوه بر نکاتی که آقای رضایی تهرانی فرمودند، چند نکته دیگر عرض می‌شود:

• آنچه اهمیت و جایگاه موضوع را میرساند، تنها آیات و روایات نیست. از جمله مطالب دیگری که میتواند اهمیت موضوع را ثابت کند، این است که این موضوع در چه علومی (مثلا فقه و اخلاق) و در چه ابوابی مطرح شده و چه کتابها و مقالاتی درباره آن نوشته شده است. حتی در زمینه آیات و روایات، ترجمه چند آیه و روایت کافی نیست، بلکه می توان گفت در کتاب های حدیثی مثلا باب خاصی برای آن اختصاص داده شده یا نشده است و مثلا ۱۰۰ روایت در مذمت آن بیان شده است.

• مفاهیم ساده نیاز به مفهوم شناسی ندارند، توضیح یک مفهوم ساده، به جای روشن کردن موضوع، آن را مبهم میکند. بلی، ذکر مفاهیم متقابل و نزدیک به هم مناسب است، البته به مقدار ضرورت.
  • احساس کردم به دلیل ابهام در تشخیص مفاهیم نزدیک به هم مقداری شفافیت لازمه. باز اگر اصرار بر این نکته دارید مفهوم‌شناسی رو حذف می‌کنم.
• در مقاله آمده است: «ولی عهد مشروط به شرط (مثلاً: اگر تو این کار را انجام بدی، من هم آن را انجام می‌دهم) است» این جمله صحیح نیست؛ در توضیح المسائل آمده است: «هرگاه با خداوند متعال عهد کند که اگر به حاجت شرعی خود برسد کاری را انجام دهد، بعد از آنکه حاجتش برآورده شد، باید آن کار را انجام دهد، و نیز اگر بدون آنکه حاجتی را ذکر کند، عهد کند که کاری را انجام دهد، آن عمل بر او واجب می‌شود.»
• مشکل اصلی و اساسی این مدخل این است که قابل فهم نیست. برای این منظور پیشنهاد میکنم مطالب و اصطلاحات تخصصی ، حذف و یا کل مقاله با استفاده از هوش مصنوعی بازنویسی و ساده سازی شود.--Alikhani (بحث) ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۱ (+0330)

@Mahdi1382: و @Alikhani: سلام، نکات مد‌نظر لحاظ شد، با مقداری توضیح.--Naghavi (بحث) ‏۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۰ (+0330)