بحث:حلال‌زادگی
- سلام و ادب و خدا قوت...(در فقه با عنوان «طهارت مَولِد» از حلال‌زادگی سخن گفته شده...) تعبیر طیب المولد هم در کتب روایی و فقهی بکار رفته است شاید اشاره به آن مناسب بود.مانند: الخامس: طيب المولد، فلا تقبل شهادة ولد الزنا... تحریرالوسیله، ج۲، ص۴۲۱. « لا يبغض عليا عليه‌السلام إلا ولد الزنا » وان « حب علي عليه‌السلام علامة طيب المولد » و « بغضه علامة الزنا... جواهر، ج۶، ص۶۹. قال رسول الله (ص) : من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أول النعم ، قيل : وما أول النعم؟ قال : طيب الولادة ، ولا يحبنا إلا من
طابت ولادته... عن أبي جعفر الباقر 7 قال : من أصبح يجد برد حبنا على قلبه فليحمد الله على بادئ النعم ، قيل : وما بادئ النعم؟ قال : طيب المولد...بحار، ج۲۷، ص۱۴۶. Mahdi1382 (بحث) ۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۴۳ (+0330)
- سلام مجدد... (در روایات متعددی از منابع شیعهو اهل‌سنت،محبت اهل‌بیت(ع) به ویژه امام علی(ع) نشانه حلال‌زادگی و بغض و دشمنی نسبت به آنان نشانه حرام‌زادگی شمرده شده است) نمی دانم واقعا این ورایات توجیه وتبیینی لازم دارد یا به همین اطلاقش باید
قائل شد وچگونه؟ مثلا اثقای ری شهری این گونه توجیه کرده که به نظرم چنگی به دل نمی زند:(روايات فراوانى در منابع شيعه و اهل سنّت وجود دارد كه دوستى خاندان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را نشانه پاكْ سرشتى مى دانند .بنا بر اين ، در نظام آفرينش ، دوستى اهل بيت عليهم السلام ، ريشه در حلال زادگى و پاكىِ سرشت دارد . اكنون با توجّه به اين كه دشمنى اهل بيت عليهم السلام ، برخاسته از ذات ناپاكِ دشمنانِ آنان است ، بايد بررسى كرد كه تقصير دشمنان در اين زمينه چيست ؟ به اين پرسش ، دو گونه مى توان پاسخ داد : ۱ . دشمنان اهل بيت عليهم السلام ، در عالم ذر ـ كه پيش از اين جهان بوده ـ ، ولايت خوبان را نپذيرفته اند و لذا ، اين شايستگى را كه نطفه آنها به صورت مشروع منعقد شود ، نداشته اند . بنا بر اين ، ناپاكىِ سرشت ، به انتخاب انسان در عالمى پيش از عالم مادّه ، وابسته است و چنانچه در آن عالم ، نيكويى را برگزيده باشد ، در اين جهان نيز نيكوكار مى گردد ، و چنانچه بدى ها را انتخاب كرده باشد ، در اين جهان نيز زشتكار مى شود . ۲ . از برخى احاديث ، استفاده مى شود كه انتخاب هاى انسان در زندگى ، در چگونگى سرشت آنها مؤثّر است . به سخن ديگر ، خداوند متعال مى داند كه در شرايط برابر ، انسان ها در زندگى آينده خود ، چه راهى را انتخاب مى كنند و اين انتخاب آنها ، در تكوين سرشت اوّليه آنها و سعادت و شقاوتشان ، نقش دارد.https://hadith.net/post/52114/094-ـ-و-ماخصنا-به-من-ولایتکم-طیبا-لخلقنا-و-طهارة-لانفسنا/ Mahdi1382 (بحث) ۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۹ (+0330)
انجام شد. 
--پورمطهری (بحث) ۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۸ (+0330)
- نکته دیگر این که آیا طهارت مولد در حاکم و ولی فقیه این قدر اهمیت نداشت که در شناسه بیاید. Mahdi1382 (بحث) ۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۰۱ (+0330)
@Mahdi1382: با توجه به این‌که در شرایط مرجع‌تقلید این نکته آمده، ضرورت چندانی به ذکر این مطلب نیست. --پورمطهری (بحث) ۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۸ (+0330)
@Bazeli: سلام و و درود خدمت دکتر باذلی. از مطالعه مدخل استفاده بردم. دو نکته به نظم رسید:
- در این عبارت: «حلال‌زاده به کسی گفته می‌شود که از راه مشروع و حلال مانند ازدواج صحیح.. متولد شده است»، وقتی می‌گوییم «مانند ازدواج صحیح»، این سؤال ایجاد می‌شود که آیا مصداق دیگری هم برای حلال‌زاده هست؟ که ما از تعبیر «مانند» استفاده کردیم. یعنی آیا ممکنه فردی از طریق غیر ازدواج صحیح متولد بشود و به او حلال‌زاده بگویند؟ البته ولد شبهه در حکم حلازاده است. همانطور که یادآور شدید.
- در بخش «محبت امام علی(ع) نشانه حلال‌زادگی»، هر چند روایات مذکور بر این امر دلالت دارند، اما این سؤال ایجاد می‌شود که اگر کسی حرام‌زاده باشد، آیا ممکن نیست محب امام علی شود؟ به نظر این روایات (ولو بالاختصار) نیازمند تحلیل است.
شاید این مطلب بدرد بخورد: معیاری برای دشمنی با ائمه اطهار(ع). -- Rezai.mosavi (بحث) ۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۵ (+0330)
انجام شد