بحث:حدیث حقیقت
- سلام وادب وخدا قوت...(فقال علیه‌السلام: أطف السراج، فقد طلع الصبح.
علی(ع) گفت: چراغ را خاموش کن که صبح طلوع کرده است.) این مذاکره کوتاه که نقل شده چگونه به صبح منتهی شده است.--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۳۶ (+0330)
- قاضی نورالله شوشتری ماجرای سؤال کمیل را در یک روزی نقل کرده که کمیل بر پشت حضرت سوار بر شتری بوده است واز امام پرسش کرده است ودر ادامه‌اش حضرت می‌فرماید چراغ را خاموش کند که صبح طلوع کرد. و این خیلی عجیب است.یعنی از روزی شروع شده و به طلوع صبحی منتهی شده است؟!اگر واقعاً توضیحی لازم است وبرغنای مدخل می افزاید اضافه کنید. مجالس المؤمنین، تهران اسلامیه ، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۱۰ Mahdi1382 (بحث) ۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۲۹ (+0330)
- توضیحات قاضی نورالله(مجالس المؤمنین، ج۲، ص۱۱) هم برای شرح حدیث خالی از لطف نیست...مثلاً(منظور از حقیقت حقیقة الحقایق یعنی وجود حق سبحانه است)(کثراتی که وجود موهوم دارند در هنگام صحو معلوم در نور تجلی حق محو و متلاشی گردند و غیر حق ننماید حقیقت عبارت از این مقام است که مرتبه ولایت و قرب است.) الامر الیکم. --Mahdi1382 (بحث) ۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۵۶ (+0330)
- سلام مجدد(و برخی از شارحین، آن را به شطحیات صوفیه تشبیه کرده‌اند.) شاید توضیح اجمالی از شطحیات مفید باشد. Mahdi1382 (بحث) ۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۰۲ (+0330)
- (همچنین این حدیث الهام بخش نام برخی از کتاب‌های سیاسی یا اخلاقی شیعیان بوده است. برای مثال کتاب «محو الموهوم و صحو المعلوم» اثر سید اسدالله خرقانی (روحانی مشروطه‌خواه) و کتاب «محو الموهوم» اثر محمدحسن شریعت سنگلجی...)ظاهراً کتاب خرقانی مربوط به سیاست است ولی کتاب سنگلجی مربوط به موضوع حیات و زنده بودن خضر و الیاس و عیسی از نظر قرآن است که به اعتقاد سنگلجی از موهوماتی است که به قرآن نسبت داده شده است و یادگاری یهود و نصاری است. و ارتباطی به مباحث اخلاقی ندارد.https://ketabton.com/index.php/books/12282/file
Mahdi1382 (بحث) ۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۳۲ (+0330)
جالی خالی بیان کلی و روشن از محتوای حدیث
@Sultanmoradi: عرض سلام و ادب و خداقوت
- در این مدخل درباره محتوای حدیث مطلب چندانی ذکر نشده است. در شناسه که تقریباً هیچ مطلبی درباره محتوا نیامده و فقط گفته شده که درباره معنای حقیقت است!
در متن هم فقط در بخش مضامین عرفانی، به محتوای حدیث پرداخته شده که آن هم همه فقرات حدیث توضیح داده نشده و فقط شرح دو فقره بیان شده است.
- به نظر می‌رسد یک بیان کلی از حدیث باید در مدخل ذکر شود که مخاطب با خواندن مدخل و بدون رجوع به خود حدیث، یک فهم اجمالی از حدیث پیدا کند. مخاطب با خواندن این مدخل فهم کلی و روشنی از حدیث به دست نمی‌آورد با اینکه گفته شده عارفان و فیلسوفان مختلفی آن را شرح کرده‌اند! با تشکر و سپاس --رضا باذلی (بحث) ۲۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۴ (+0330)