بحث:حدیث افتراق

سلام

منابع باید اینگونه باشد: اول فامیلی مؤلف؛ دوم اسم مؤلف--سید محمد ناظم زاده (بحث) ‏۳ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۲:۴۶ (EDT)
متن حدیث را نیاوردید.--سید محمد ناظم زاده (بحث) ‏۳ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۲:۴۹ (EDT)
پاراگراف های مقاله طولانی است.--سید محمد ناظم زاده (بحث) ‏۳ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۲:۵۷ (EDT)
مقالات دانشنامه‌ها و دایرةالمعارفها علی رغم کوشش سرویراستاران، همه به لحاظ قوت یکدست نیستند. بنابرین، دربست به آنها اعتماد نکنید. در مقاله ذیل، اشتباهات فاحشی دیدم از جمله به پیامبر این نسبت را داده که در حدیث افتراق، تعیین مصداق هم کرده. همه نقلها را دیدم. در هیچکدام تعیین مصداق نیامده و تنها این آمده که امت من به 70 و اندی فرقه تقسیم میشود و یکی از آنها فرقه ناجیه است. اما در خود این حدیث هیچ تعیین مصداقی نشده که فرقه ناجیه کیست. عین عبارت نویسنده مقاله: «محتوا و پیام كلى آن را می‌توان به سه بخش تقسیم كرد: خبر از فرقه فرقه‌شدن امت‌اسلام، نجات‌یافتن تنها یكى از فرقه‌ها و گمراهى و هلاكت بقیه، تعیین مصداق فرقه ناجیه (راه یافته، اهل بهشت).»(دانشنامه جهان اسلام ذیل مدخل «حدیث افتراق») به علاوه: این حدیث در کافی از قول معصوم نقل شده در حالی که در مقاله آمده که در منابع اربعه شیعه نیامده. به فرض که حدیث از قول پیامبر هم در کافی نیامده باشد؛ همین که حدیث آمده منتها از قول معصومی دیگر، باید در مقاله ذکر شود. احمدیان --Ebrahim ahmadian ‏۱۵ دسامبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۱:۳۶ (IRST)
متن حدیث در کافی از امام معصوم: 283- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَ رَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا قَالَ أَمَّا الَّذِي فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ فَلِأَنَّ الْأَوَّلَ يَجْمَعُ الْمُتَفَرِّقُونَ وَلَايَتَهُ وَ هُمْ فِي ذَلِكَ يَلْعَنُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ يَبْرَأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ فَأَمَّا رَجُلٌ سَلَمُ رَجُلٍ فَإِنَّهُ الْأَوَّلُ حَقّاً وَ شِيعَتُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ تَفَرَّقُوا مِنْ بَعْدِ مُوسَى ع عَلَى إِحْدَى وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً مِنْهَا فِرْقَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَ سَبْعُونَ فِرْقَةً فِي النَّارِ وَ تَفَرَّقَتِ النَّصَارَى بَعْدَ عِيسَى ع عَلَى اثْنَتَيْنِ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً فِرْقَةٌ مِنْهَا فِي الْجَنَّةِ وَ إِحْدَى وَ سَبْعُونَ فِي النَّارِ وَ تَفَرَّقَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا ص عَلَى ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً اثْنَتَانِ وَ سَبْعُونَ فِرْقَةً فِي النَّارِ وَ فِرْقَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَ مِنَ الثَّلَاثِ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً ثَلَاثَ عَشْرَةَ فِرْقَةً تَنْتَحِلُ وَلَايَتَنَا وَ مَوَدَّتَنَا اثْنَتَا عَشْرَةَ فِرْقَةً مِنْهَا فِي النَّارِ وَ فِرْقَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَ سِتُّونَ فِرْقَةً مِنْ سَائِرِ النَّاسِ فِي النَّارِ الكافي ج : 8 ص : 224 احمدیان --Ebrahim ahmadian ‏۱۵ دسامبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۲:۰۹ (IRST)
برخی مطالب از جمله نسبت دادن روایت به امام علی و امام باقر از منابع شیعه در مقاله گنجانیده شد.--Ebrahim ahmadian ‏۱۵ دسامبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۷:۳۸ (IRST)

نقد و پیشنهاد

این مدخل از جهات مختلفی نیازمند بازنویسی است:

بهتر بود به جای «در کتابهای حدیثی» بخش «اعتبار حدیث» مورد بررسی قرار می گرفت و از این جهت، برخی از مباحث سابق حذف و برخی دیگر از مباحث به آن اضافه می شد.
در منابع شیعی نیز نقل قول این حدیث از پیامبر، وجوددارد.
اینکه گفته شده «در برخی منابع شیعه، این حدیث از قول امام علی(ع) نقل و فرقه ناجیه، شیعیان آن حضرت شمرده شده است» این انگاره را به ذهن می آورد که خود شیعیان چنین ادعایی دارند که فرقه ناجیه هستند؛ در حالی که احادیث نقل شده از پیامبر نیز وجود دارد. جالب اینجاست که مستند همین مطلب، حدیثی در بحارالانوار است که اصلا راوی آن امام علی نیست بلکه سلمان آن را از پیامبر نقل می کند.
اشاره ای به اختلاف روایات درباره تعداد فرقه ها نشده است. در برخی روایات 73 فرقه آمده و در برخی 72 و ...
سزاوار است به ویژگی های فرقه ناجیه در روایات نیز اشاره شود چون اکثر مباحث حول این روایت، درباره ویژگی های فرقه ناجیه وتطبیق آن است.
برخی از مطالب در منبعی که برایش ذکر شده وجود ندارد.
گاهی میان منبع و مطلب نقل قول شده از آن، تناسب نیست.
شیوه آدرس دادن برخلاف اسلوب ویکی است.
برخی از مطالب نیز تکراری است و در بخشهای مختلف عینا یا مضمونا تکرار شده است.
گاهی چینش مطالب نیز درست نیست و مثلا بحثی که مربوط به اعتبار حدیث است، ذیل کتاب نویسی ذکر شده است.
برخی از مطالب نیز نادرست است مثلا گفته شده ملطی در کتاب «التنبیه» اشاره ای به این حدیث نکرده در حالیکه این مطلب درست نیست. ملطی در مقدمه کتاب به همین حدیث اشاره می کند.
چون این مدخل اکثرا کپی شده از دانشنامه است، فاقد رویکرد شیعی به این مطلب است و یا حداقل، اولویت رویکرد شیعی در تدوین و تنظیم مباحث وجود ندارد.

← به همین جهت، در حال بازنویسی و تکمیل این مدخل هستم.

--Shadpoor (بحث) ‏۲۰ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۰۵:۱۸ (UTC)

بازنویسی و تکمیل و اصلاح مدخل انجام شد.

--Shadpoor (بحث) ‏۱ سپتامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۲:۵۷ (UTC)

روایت صدوق

@Shamsoddin: نقلی که از صدوق درباره فرقه ناجیه آمده دقیق نیست و برداشت نویسنده است. در متن از قول صدوق آمده: «پیامبر(ص) فرقه ناجیه را پیروان امام علی(ع) و امامان پس از او (شیعه امامیه) می‌داند». درحالی که عبارت صدوق چنین صراحتی ندارد بلکه او از دو حدیث ثقلین و افتراق چنین نتیجه گرفته که هرکس به کتاب و عترت تمسک کند، جزو فرقه ناجیه است. (فقد أخرج ص من تمسك بالكتاب و العترة من الفرق الهالكة و جعله من الناجية). در عربی متن صدوق نوشته شد. اگر صلاح می‌دانید در فارسی هم اعمال شود.--Ahmadnazem (بحث) ‏۵ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۵۵ (UTC)

@Ahmadnazem: ممنون از توجه شما

--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۰ (UTC)

اصلاح محتوا

به نظر می رسد در دنیای کنونی تصریح به ظاهر ومنطوق امثال این احادیث حاصلی جز اختلاف وتنازع ندارد مگر این که اینگونه احادیث با دیدگاه تقریبی ایمه علیهم السلام توجیه بشود که منظور تبعیت وهمراهی انسان ها از مکتب اهلبیت علیهم السلام است وگرنه شاید نتوان هر گونه مخالفت جزیی وغیره(خواه در فقه یا کلام وغیره) را مصداق هلاکت قطعی برا اساس اینگونه روایات دانست.تامل بیشتری لازم است در تحلیل محتوایی این نوع احادیث وزبان دلالی انها.البته حق در مقام ثبوت یک مطلب است ودر مقام اثبات و عینیت مطلب دیگری است.با توجه به مجموعه مواضع اهلبیت علیهم السلام با ید اینگونه روایات را استنطاق کرد وازانها برداشت کرد.مخصوصا که ما ویکی شیعه هستیم وقرار است دافعه ها را حتی الامکان بکاهیم وتقریب معقول ومورد قبول اهلبیت علیهم السلام را ترویج کنیم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۳۹ (UTC)