بحث:حدیث

نکات اصلاحی

کل مدخل نیازمند به بازنویسی با قلمی روان است.
در شناسه بهتر است نام کتاب ‌های حدیث به صورت خلاصه اشاره شود./شناسه
قائل به قدم قرآن هستند.(این مفهوم برای خواننده عام نامفهوم است) بهتر است روشن تر بیان شود./وجه نامگذاری
خبر و علم تنه به تنه مفهوم حدیث می‌زد.(عبارت اصلاح شود)/ حدیث و رایطه آن با اثر
حتی سیره برجای مانده در مدینة الرسول بازتاب یافته باشد.(پاراگراف باید بازنویسی شود و زمان‌ افعال هماهنگ و صحیح نیست)/ توضیح اثر.
بعضی حدیث را بر دو بخش می‌کردند/ اصلاح این عبارت/ عبارت های تخصصی علوم حدیث باید روشن تر بیان شوند عبارت‌های مثل مرفوع. موقوف./ تعریف خبر.
رفتن علم به معنای رفتن حاملان علم دانسته شده است.(در انتهای این عبارت باید توضیح داده شود که منظور از حاملان علم یعنی حاملان حدیث)./ تعریف علم.
از رواج احادیثِ برساخته احساس شد.(برای جلوگیری از رواج احادیث ساختگی احساس شد)/سند حدیث
در میان شیعه از ابتدا بر روی راویان حدیث از معصومان حساسیت وجود داشته...(این عبارت نیازمند تغییر است) و در ادامه مطلب به گونه‌ای آمده است که اهل سنت پایه‌گذار و دقیق در نقل حدیث بوده‌اند. حال آنکه تاریخ عکس است./بخش سند حدیث
به بلندای تاریخ حدیث است.(این عبارت باید اصلاح شود و تاریخ اولین وضع و جعل بیان شود)/ پدیده وضع یا جعل.
به این وسیله حدیث سره از ناسره را بازمی‌شناسند.(عبارت بازنویسی شود) / بخش پدیده وضع یا جعل.
راه‌های بررسی حدیث از حیث سند و محتوا(این بخش علاوه بر بازنویسی به منبع هم نیاز دارد)
کمتر می‌توان در باب واحد، احادیثی را منقول از راویان موازی بازجست که در آنها الفاظ عیناً با یکدیگر انطباق داشته باشند و می‌توان بر این پایه مدعی شد که نسبت نقل به معنا در مقایسه با نقل عین الفاظ، نسبتی قابل توجه است. (این عبارت علاوه بر گنگ بودن و قلم بد، بدون منبع هم ذکر شده است)/بخش پیپده نقل به معنا.
بخش سطوح فهم حدیث: بسیاری از نخستین مسائل مربوط به فهم نصوص که نخستین بار دربارۀ فهم قرآن کریم مطرح شد/ حتی بسیار است مثالهایی در کتب فقه/اصول که عامی قرآنی یا مطلقی قرآنی با مخصصی یا قیدی از حدیث تخصیص و تقیید پذیرفته است/ توجه به بافت صدور کلام، یعنی آنچه در حوزۀ قرآن سبب نزول خوانده شده، در فضای حدیث هم مورد توجه محدثان قرار گرفته و نام «سبب ورود» یافته است./ شریف رضی گردآوردۀ خود از کلام امام علی(ع) را «راه بلاغت» (نهج البلاغة) نام نهاده، و ابن عباس در نقلی، سخن او را فروتر از کلام خالق و والاتر از کلام مخلوق جز پیامبر(ص) دانسته است[۱۷] و از سوی ادب شناسان دیگری هم تکرار شده است.
بخش استفاده برای حل مسائل مدرن(نیازمند به منبع)
بخش مستشرقان(در حوزۀ مستشرقان نیز نگاهی بدبینانه دربارۀ حدیث وجود داشت.)
شیوه‌نامه ارجاع مشکل دارد.

--Alipour (بحث) ‏۲۴ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۲۰ (UTC)

نیازمند اصلاح

مدخل نیازمند اصلاح اساسی است و لازم است به طور کلی بازنویسی شود.
مدخل طولانی و دارای پاراگراف‌های بلند است.
شیوه نامه برای ارجاع‌دهی مطالب رعایت نشده است.

H.ahmadi (بحث) ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۵۴ (UTC)

تعریف حدیث

@P.motahari:

حدیث به گونه‌ای تعریف شده که شامل سخنان و... حضرت فاطمه را شامل نمی‌شود.--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ‏۳ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۶ (UTC)