بحث:تغییر جنسیت
چند نکته
با عرض سلام و خسته نباشید
- به نظر می‌رسد برای موضوع‌شناسی، ارجاع دادن به کتاب‌های فقهی، از نظر فنّی صحیح نباشد.
Hamzeh-Ahmadi (بحث) ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۱۳ (UTC)
- بررسی ادله دیدگاه‌های مختلف چه لزومی دارد؟!
- ادبیات نوشتار در مواضعی تخصصی (ذکوریت، اناثیت، فعلیّت) در مواضعی داستانی (ماجرا از این قرار است که...، همت گماشت) است.
Hamzeh-Ahmadi (بحث) ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۱۳ (UTC)Alikhani (بحث) ۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۵۱ (UTC)
@Alikhani:
سلام با تشکر از شما بابت نکات خوب و دقیقی که اشاره فرمودید:
- درباره نکته اول، موضوع‌شناسی به آن معنای که مدنظرتان است در این مدخل صورت نگرفته است و دلیلش این است که خود مفهوم تغییر جنسیت در واقع به خاطر وضوحش بی‌نیاز از تعریف است. (برخی مثل مشکینی در مصطلحات الفقه چنین نظری دارند «العنوان بمفهومه اللغوي بيّن و الغرض بيان حكم أن يغيّر الرجل فيجعل امرأة، أو تغير المرأة فتجعل رجلا») اما در عین حال حقیر یک تعریف اجمالی برای آن ذکر کرده‌ام. البته بعد از نقد شما من به برخی منابع رجوع کردم که یک تعریف بر مبنای علم پزشکی ارائه کنم که پیدا نکردم. درباره چگونگی انجام این عمل هم اجمالا دو خط توضیح داده شده و من توانستم یک مقاله پزشکی به زبان انگلیسی پیدا کنم و منبع را اصلاح کردم و به همان ارجاع دادم.
- درباره لزوم بررسی ادله، حقیر فقط ادله را ذکر کردم و نظرم بر این است که مداخل فقهی باید از این که صرفاً گزارش فتواها باشد، خارج شود. البته سعی شده که ادله به زبان ساده و تا حد امکان خلاصه ارائه شود.
Hamzeh-Ahmadi (بحث) ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۲۹ (UTC)
- باعرض سلام و خسته نباشید.
در شناسه از قائلین به عدم جواز نام سید صادق شیرازی آمده در حالیکه در متن دیگر فقها همانند سید الخوئی، گلپائگانی... نیز با ایشان اضافه شدند. و آوردن نام ایشان در شناسه شاید لزومی نداشته.--Hakimi (بحث) ۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۷ (UTC)
Hamzeh-Ahmadi (بحث) ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۳۱ (UTC)
@Hakimi:
با سلام و تشکر از نکته خوبی که اشاره فرمودید:
- نظرات فقها درباره جواز یا حرمت تغییر جنسیت سه دسته است. ۱-برخی جواز مطلق ۲-برخی حرمت مطلق ۳-کسانی که قائل به تفصیل شده‌اند و مثلا در خنثای مشکل قائل به جواز تغییر جنسیت شده‌اند. تا جایی که حقیر اطلاع دارم تنها فقیهی که قائل به حرمت مطلق است، سیدصادق شیرازی است و لذا نمی‌تونستم که بگویم برخی مطلقا حرام دانسته‌اند و مجبورم اسم ایشان را بیاورم در شناسه.
Hamzeh-Ahmadi (بحث) ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۳۶ (UTC)
@H.ahmadi:
به نام خدا
ضمن عرض سلام و خسته نباشید نسبت مقاله‌‌ی خوبی که نگاشتید، نکاتی چند نسبت به ارتقاء مدخل به نظر رسید که در صورت صلاحدید، می‌توانید به آن بیفزایید.
- اشاره نمودن به مسائل حقوقی تغییر جنسیت در قانون خانواده و مدنی، (مانند درخواست تغییر دهنده جنسیت از دادگاه‌های ذیصلاح نسبت به دریافت مدارک هویتی جدید پس از تغییر جنسیت، ماده ۴ قانون حمایت از خانواده، و این وبگاه اینترنتی: https://ehghagh.com/p/تغییر-جنسیت-)
- موضوع وجه شرعی اذن ولی یا زوج در خصوص تغییر جنسیت زوجه یا فرزند.
- اشاره نمودن به دیدگاه فقهای اهل سنت، نسبت مسأله تغییر جنسیت.
- موضوع فتوا یا نظریه فقهی امام خمینی به‌عنوان نخستین فرد در مجاز دانستن این مسأله، چندین بار مطرح شده که بهتر است ذیل یک عنوان دیدگاه وی تبیین شود.
باتشکر از زحمات جنابعالی@H.ahmadi: Shahabi (بحث) ۲۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۸ (UTC)
چند نکته اصلاحی
- رویکرد مقاله کاملا فقهی است. و مفصل به تبعات و آثار فقهی تغییر جنسیت پرداخته شده در حالی که لازم نیست و باید به اجمال برگزار شود.
- مقاله طولانی شده است. برای حل این موضوع باید از بخش ادله کاسته شود و صرفا به ذکر عنوان ادله اکتفا شود.
- شناسه هم بی‌جهت طولانی است. و لزومی ندارد نام این همه فقیه در شناسه باشد.
- به نظر می‌رسد در گزارش نظریات با نوعی ناسازگاری مواجه هستیم. امام خمینی به عنوان فقیهی معرفی شده که حتی برای انسان‌های سالم تغییر را جایز می‌داند ولی در بخش تراجنسیتی‌ها به ایشان نسبت داده شده که جواز را مشروط می‌دانند
- در متن به هر نظری که می‌رسند گفته شده بیشتر فقها! مگر چند فقیه معاصر داریم که بیشترشان هم این را گفته باشند هم آن را. با استقصای نویسنده متن هم این تعبیر بیشتر سازگاری ندارد.
- اگر بتوان آماری اجمالی از مراجعه برای تغییر جنسیت ارائه داد مقاله بهتر می‌شود و جایگاه و اهمیت مسئله روشن‌تر می‌شود
- یکی از مهم‌ترین پیوست‌های مسئله تغییر جنیست، مسئله هم‌جنس‌گرایی است. کسی که اختلال جنسیتی دارد گرایش به هم‌جنس ظاهری خود دارد. به این نکته باید توجه شود تا اهمیت مسئله روشن‌تر شود. --محمد کاظم حقانی فضل (بحث) ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۰۷ (UTC)
چند پیشنهاد
@H.ahmadi: باسلام و عرض ادب و تشکر از شما به خاطر تدوین این مدخل چند نکته پیشنهادی خدمت شما عرض می کنم:
- در ابتدای شناسه مهم‌ترین مطلب مرتبط ببا آن مدخل نوشته می شود که به نظرم در این مدخل مستحدثه بودن و مورد ابتلا بودن آن به ویژه در ایران مهم ترین مطلب است.
- شناسه هم طولانی است و هم دسته‌بندی داخل متن را از دست داده است و کمی سردرگمی دارد.
- زیر تیترها خیلی زیاد شده و تا سطح ۵ هم رفته در حالی که معمولا از تیترهای سطح دو و سه و نهایتا در برخی موارد از سطح ۴ استفاده می شود.
- متن دارای بحث های تکراری است مثلا در قسمت اقسام و حکم فقهی مباحث تکرار شده می توان این دو قسمت را تلفیق کرد. ذیل هر قسم حکم آن هم بیان شود.
- فتوای جواز امام خمینی را در قسمت تاریخچه به صورت خلاصه ذکر کنید و فصل جداگانه‌ای برای آن قرار ندهید.