بحث:بارداری

@Mahdi1382: سلام و عرض احترام

به نظر میاد در این مقاله بارداری، روایات آداب نزدیکی بصورت کامل نیامده، می‌توانید بصورت دانشنامه‌‌ای در چند خط گزارش کنید. و الامر الیک.

--M.abedini (بحث) ‏۲۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۱۲ (+0330) ‍‍‍‍‍‍‍‍

• سلام و ادب و ارادت...(بارداری، زمانی اتفاق می‌افتد که اِسپِرم مرد داخل تخمک زن شده و لِقاح صورت پذیرد، سپس تخمکِ بارور شده در لایهٔ داخلی رحم قرار گرفته تا مراحل رشد جنین که معمولا ۴۰ هفته است را طی کند. ظاهراً این مطالب با رویکرد «ارتباط با مکتب اهل‌بیت» ارتباط چندانی ندارد.الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۳۰ (+0330)

-- به نظرم برای مفهوم شناسیِ عنوان مدخل، اشاره کوتاهی در این حد، مخل و موجب اطاله نباشد.

• (پژوهشگران معتقدند، تأثیر خستگی زیاد، روی جنین کاملاً محسوس بوده و او را ضعیف و رنجور می‌کند؛ ازاین‌رو در حدیثی، از آمیزش در شبی که انسان در فردای آن قصد سفر دارد و در شبی که از مسافرت بر می‌گردد نهی شده است)ظاهراً ازاین رو تعلیلی برای مطلب نقل شده در مدخل در روایت نیست و ذکری از تأثیر این آمیزش در ضعف و رنجوری وخستگی زیاد روی جنین نیست بلکه به آثار دیگری اشاره شده است. (يا علي ، إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك تلك الليلة ، فإنه إن قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير حق الله ، وقرأ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) يا علي ، لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسير ثلاثة أيام ولياليهن ، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم ـ)--Mahdi1382 (بحث) ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۴۵ (+0330)

• به نظر می‌رسد تعابیر گفته شده...گفته می‌شود...به گفته ...زیاد(۱۴ مورد) تکرار شده است--Mahdi1382 (بحث) ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۱ (+0330)
• (بعضی روایات نیز، در مواردی همچون بداخلاقی زن، بالا بودن سن وی یا نپذیرفتن شیردادن به فرزند، این عمل را بدون اشکال دانسته‌اند. اما در روایاتی دیگر به جواز این کار تصریح شده است)بدون اشکال دانستن این عمل یعنی بدون اشکال بودن پیشگیری از بارداری. و در عبارت ( اما در روایاتی دیگر به جواز این کار تصریح شده است) منظور از این کار همان پیشگیری از بارداری است. ظاهراً بدون اشکال دانستن و جواز به یک معناست و تعبیر با اما و استدراک مبهم است. Mahdi1382 (بحث) ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۷ (+0330)

-- Rezai.mosavi (بحث) ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۴۹ (+0330)

چند نکته

@Rezai.mosavi: عرض ادب و احترام.

• یکی از نقاط قوت مقاله، گزارشی بودن آن است. البته باید مراقب بود که افراط نشود. مثلا در جمله «گفته می‌شود اسلام برای دورهٔ بارداری توصیه‌هایی دارد» جالب نیست. می‌توانیم به راحتی دین را مطالعه کرده، ببینیم توصیه‌هایی دارد یا نه.

--فکر می‌کنم مورد مذکور سلیقه‌ای باشد.

• سرشناسه مقاله به تعریف بارداری می‌پردازد. از آنجا که ابهامی در این جهت دیده نمی‌شود، پیشنهاد می‌کنم با جمله مناسب‌تر و مرتبط‌تر با اهداف ویکی‌شیعه آورده شود.
• در بخش معرفی و جایگاه جملۀ «بارداری، زمانی اتفاق می‌افتد که اِسپِرم مرد داخل تخمک زن شده ...معمولا ۴۰ هفته است» بی‌ارتباط به ویکی‌شیعه است. برای ارتباط‌دهی بهتر است به اقل حمل که در قرآن اشاره شده، آورده شود.

--به نظرم جهت مفهوم‌شناسی عنوان مدخل، اشاره‌ای کوتاه در این حد اشکالی نداشته باشد.

• چنانکه تعبیر «برای پیشگیری از بارداری، روش‌های مختلفی بیان شده است» بی‌ارتباط به ویکی‌شیعه است.

--با توجه به اینکه حکم فقهی پیشگیری از بارداری در موارد مختلف آن، متفاوت است، اشاره به این موضوع لازم به نظر می‌رسد.

• جملاتی که در یک پاراگراف قرار می‌گیرند، نباید جزیره‌های مختلف با اهداف جداگانه باشند، بلکه باید در راستای یک هدف باشند. در بخش «توصیه‌های قبل از بارداری» سه پاراگراف جداگانه آمده که همه آنها توصیه هستند و اهداف جداگانه ندارد. به نظر بنده تمامی توصیه‌های ذکر شده در این بخش را می‌توان به صورت گلوله‌ای ذکر کرد. همچنین است بخش «توصیه‌های هنگام بارداری».

--پاراگراف‌بندی در بخش مذکور به جهت سهولت در مطالعه و خسته نشدن خواننده از طولانی شدن مطلب است.

• گفتن این جمله «گفته شده زن و مرد در این مسئله حکم یکسانی نداشته و نسبت به راهها و وسایل پیشگیری از بارداری نیز حکم شرعی آنها متفاوت است» چه سودی دارد؟! جز اینکه ابهام خواننده را افزایش می‌دهد.

--قبل از این جمله چند دسته از روایات درباره پیشگیری از بارداری مطرح گردید. این جمله در واقع جمع این روایات است که توضیح آن در پاراگراف بعد ذکر گردیده است.

• گفته شده «موجب عقیم شدن دائمِ مرد یا زن شود (مانند بستن لوله‌های تناسلی و رحِم)» در حالی که این کارها موجب عقیم شدن دائمی نمی‌شوند!

--در وازکتومی که معمولا با قطع لوله اسپرم همراه است، عقیم شدن دائمی است.

• گفته شده «صاحب جواهر جلوگیری از بارداری با روش عَزل را [در صورت رضایت مرد و ناراضی بودن زن]...» ظاهرا عزل خصوصیتی ندارد، و کنایه از همان پیشگیری است.

--در هر حال، در کلام صاحب جواهر صحبت از عزل است. که باید امانت‌داری کرد.

• آمده است: «البته برخی فقیهان همچون آیت‌الله خامنه‌ای[۴۳] و منتظری[۴۴] معتقدند، در صورتی که ادامه بارداری برای حیات مادر خطرناک باشد، سقط جنین قبل از دمیدن روح اشکال ندارد» ادبیات مقاله به‌گونه‌ای است که گویا دیگران این را جایز نمی‌دانند، ولی به گمانم اختلافی در این زمینه نباشد.

• در جملۀ «پرداخت آن بر عهده کسی است که سقط به دست او یا با فعل او انجام گرفته است» به دست با با فعل چه فرقی با هم دارند؟

• برای جذاب شدن می‌توان از جعبه نقل قول (برای روایت یا آیه) استفاده کرد.

Alikhani (بحث) ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۲۱ (+0330)

@Alikhani: علیکم السلام، از بذل توجه جنابعالی به این مدخل متشکرم. Rezai.mosavi (بحث) ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۴۰ (+0330) -- Rezai.mosavi (بحث) ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۱۱ (+0330)

سلام

@Rezai.mosavi:

ضمن تشکر از زحمات نویسنده محترم:

• در بخش مفهوم‌شناسی آمده است «بارداری به معنی حاملگی و آبستنی، دورهٔ حمل و رشد جنین در رحِم مادر را گویند» در اینجا «بارداری» به «آبستنی» معنا و تعریف شده است، در صورتی که خود کلمه بارداری واضح‌تر از کلمه آبستنی است. قاعده این است که معرِف اجلای از معَرَف باشد.

• «و از بارداری به عنوان نشانه‌ای بر حقانیت معاد و رستاخیز انسان در قیامت یاد شده است.» بارداری هیچ دلالتی بر معاد و روز رستاخیر ندارد. به آیات ۵ و ۶ سوره حج استناد شده است، در حالی که در این آیات کل فرآیند تبدیل خاک به نطفه و بعد مراحل رشد نطفه و بعد ورود جنین به عالم دنیا و بعد زندگی در عالم دنیا تا لحظه مرگ، بر قدرت الهی و یا بر معاد دلالت می‌کند و نه خود بارداری به تنهایی.

--بارداری به عنوان مرحله‌ای در تولد فرزند، دلالت بر رستاخیز دارد. به آدرس مذکور مراجعه شود.

• «به شیوه‌ها، موانع، ویژگی‌ها و برخی احکام فقهی مرتبط با بارداری اشاره گردیده است.» این کلمات اولاً مبهم است و برداشت‌های متعددی از آن می‌توان داشت. مثل این برداشت که قرآن یک کتاب پزشکی است و درباره شیوه‌ها، موانع و ویژگی‌های بارداری سخن گفته است. ثانیاً به آیاتی هم که اشاره کرده‌اید، هیچ‌کدام بر این عناوین و تعابیر دلالت ندارند.

• بخش «توصیه‌های پیش از بارداری» زیاد است و اطلاعات اضافی دارد. همه‌اش را به ویژه آن جاهایی که از روایات استفاده شده است را در دو خط در همان بخش «توصیه‌های هنگام بارداری» بیاورید. ضمن این که تعبیر «توصیه» هم به نظرم جالب نیست و می‌توان از تعابیر دیگر مثل «آداب» استفاده کرد.

--سفارش‌های دینی که در این زمینه گزارش شده بسیار زیاد است که در این بخش خلاصه‌ای از آن بیان شد.

--واژه آداب هم خوب است، ولی به نظرم چون مطالب در دو بخش قبل و هنگام بارداری بیان شده، ترکیب زیبایی در نمی‌آید.

• در بخش «توصیه‌های هنگام بارداری» در عبارت «مهمترین توصیه دینی در دوران بارداری، انجام واجبات و ترک کارهای حرام دانسته شده و در کنار آن، توجه به نماز اول وقت، تلاوت قرآن....» تناسب بین مطلب و منبع رعایت نشده است. ادعاهای محکمی مطرح شده، ولی به یک سایت که درجه اعتبارش هم مشخص نیست، ارجاع داده شده است. اگر مقدور است و منابعی دیگر می‌توان پیدا کرد به آن ارجاع دهید.

--مطلب مذکور، با استفاده از کل محتوای آن سایت است و منبع بهتری که همه این مطالب را داشته باشد را نیافتم.

• بخش «پیشگیری از بارداری» می‌تواند یکی از بخش‌های خوب مدخل باشد، ولی به‌نظرم خوب ارائه نشده است. این جمله «برخی منابع حدیثی و فقهی به پسندیده نبودن پیشگیری از بارداری اشاره دارند.» از هیچ‌یک از منابعی که برای آن معرفی شده (طباطبایی بروجری، منابع فقه شیعه، ۱۳۸۶ش، ج۲۵، ص۴۶۶، حدیث ۶۷۴؛ گلپایگانی، مجمع المسائل، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۷۳.) در نمی‌آید. منابع را بازبینی کنید.

--عبارت مجمع چنین است: « لكن آن(پیشگیری) را ادامه ندهند زيرا كثرت نسل مسلمين مطلوب است» آیا این عبارت دلالت بر ناپسندی پیشگیری ندارد؟

• در این عبارات «بعضی روایات نیز، در مواردی همچون بداخلاقی زن، بالا بودن سن وی یا نپذیرفتن شیردادن به فرزند، این عمل را بدون اشکال دانسته‌اند.[۲۸] اما در روایاتی دیگر به جواز این کار تصریح شده است.» نیز برای خواننده ابهام وجود دارد. بهتر و منسجم‌تر هم می‌توانید این مطالب را ارائه دهید.

• پیشنهاد می‌شود برخی موارد کاربرد بارداری در آیات قرآن مثل بارداری حضرت مریم(س)، اقل حمل و بارداری که در قرآن به آن اشاره شده، آیاتی که به نیکی به والدین و به ویژه مادر به خاطر حملش، سفارش کرده است، برجسته گردند.

باتشکر

H.ahmadi (بحث) ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۱ (+0330)

@H.ahmadi: علیکم السلام، از بذل توجه جنابعالی به این مدخل متشکرم.Rezai.mosavi (بحث) ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۹ (+0330)

با عرض سلام و خدا قوت

• بهتر است هر دو یادداشتی که در متن آمده حذف شود؛ به جای یادداشت اول، به ذکر منبع اکتفا شود و به یکی از تفاسیر ارجاع داده شود. یادداشت دوم که در توضیح قاووت آمده ارتباطی با ویکی شیعه ندارد و وجودش چندان جالب نیست.

--یادداشت اول حذف شد، ولی یادداشت دوم به نظرم لازم است؛ چراکه توضیح حدیثی دراین باره است.

• جمله «زن و مرد در این مسئله حکم یکسانی نداشته» دارای نوعی ابهام است و اطلاعاتی به خواننده ارائه نمی‌کند.

--این جمله در واقع، جمع‌بندی چند دسته روایات قبل از آن بوده و توضیح آن در پاراگراف بعدی آمده است.

• در جمله «عَزل را [در صورت رضایت مرد و ناراضی بودن زن] مکروه دانسته و در صورت رضایت زن، اقتضای برخی روایات را جواز این کار می‌داند» که ظاهرا باید به جای واژه جواز از عبارت اباحه استفاده شود.

--بنده فرقی در معنای مباح و جایز نمی‌بینم.

• عبارت «برخی همچون آیت‌الله مکارم[۴۴] و بهجت[۴۵] معتقد به جواز سقط، حتی بعد از دمیدن روح در این صورت هستند.» چنین القا می‌کند که تنها برخی از فقها قائل به این حکم هستند؛ درحالی که اکثر آنها قائل به این حکم بوده و عده کمی خلاف آن را گفته‌اند.

• مطالبی که در این مدخل مغفول مانده است مانند انواع بارداری از جهت حلال و حرام و شبهه بودن و نیز حکم جماع با زن باردار که توصیه به وضو گرفتن هنگام جماع شده است.

-- در بخش سقط جنین و احکام مرتبط با زن باردار به این موضوع اشاره گردید.

Shaker (بحث) ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۲ (+0330)

@Shaker: علیکم السلام، از بذل توجه جنابعالی به این مدخل متشکرم.Rezai.mosavi (بحث) ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۹ (+0330)

چند نکته اصلاحی برای اصلاح مقاله

• بحث اقل الحمل و اکثر الحمل باید شااره شود.

• این که در قرآن از بارداری برای اشاره به معاد استفاده شده اهمیتی درجه چند دارد نه درجه یک که در اول مقاله بیاید.

• غیر از این که آیه ناظر به قدرت خداوند است و بارداری موضوعیت ندارد.

--در هر حال، مطابق منبع مذکور، از بارداری به عنوان یکی از نشانه‌های معاد یاد شده است.

• هزینه‌های حمل (نفقه حمل) باید اشاره شود.

• عده زن باردار عده اختصاصی است ولی در مقاله نیامده است.

• رحم اجاره‌ای نیازمند بحث تفصلی‌تری است. تلقیح مصنوعی که مقدمه است اهمیت چندانی ندارد و می‌توان مباحث نوشته شده را حذف کرد.

--به نظر بنده، اشاره به تلقیح مصنوعی به عنوان مقدمه بارداری مخلّ مباحث مدخل نیست. درباره رحم اجاره‌ای نیز حکم کلی آن بیان شده و برای تفصیل آن لازم است مدخلی جدا نوشته شود.

• اگر بناست مقدمات بارداری مطرح شود قمر در عقرب هم باید بیاید.

• بارداری ناشی از زنا یا تجاوز هم نیامده است.

• بارداری حق مرد است یا زن؟ یا هر دو؟

• اجر بارداری نیامده است.

--در قسمت جایگاه این موضوع آمده است.

• ارجاع به پایگاه‌های اینترنتی توجیه ندارد.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۶ (+0330)

--ارجاع به سایتها ممنوع نیست و دو سه مورد بیشتر نبوده است.Rezai.mosavi (بحث) ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۴۴ (+0330)