بحث:اصفهان
سلام.دریافت من اینه که از نمادهای شیعی اصفهان، بیشتر روی عالمان و حوزه علمیه تاکید شده و به نشانه‌های دیگر مانند رسم و فرهنگ و وقایع کمتر توجه شده است. نیز پیشنهاد میکنم تصویری از یک امامزاده و نیز قبرستان تخت فولاد گذاشته شود و مراسم عزاداری امام حسین.Nima.F (بحث) ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۲۳ (UTC)
در دوران صفویه
به نظرم نقش شیخ بهایی هم درنظریه پردازی تمدن مدرن اصفهان به (تعبیر برخی) وتثبیت شیعه ومکتب اهلبیت قابل تامل است.--Mahdi1382 (بحث) ۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۴۹ (UTC)
بر پایی نماز جمعه
به نظرم مطلب مربوط به منصب امامت جمعه دردوران صفوی باید پیش از نماز جمعه در جمهوری اسلامی بیاید .--Mahdi1382 (بحث) ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۰۹ (UTC)
ایین هاومراسم مذهبی
مرحوم شیخ مهدی مظاهری افزون بر خاندن دعای کیل به خواندن دعای ابوحمزه آن هم با همین قدمت اشتهار داشته است .شاید ذکرش مناسب باشد.--Mahdi1382 (بحث) ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۳۹ (UTC)
دانشمندان سر شناس دینی
به نظرم در تاریخ معاصر باید به امثال ایت الله حاج اقا حسین خادمی نیز در این بخش اشاره کرد با توجه به این که مدخل مستقل هم در ویکی شیعه دارد ودیگران مانند فقیه امامی ها را شاید دراین رتبه نتوان ذکر کرد والامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۴۵ (UTC)
وروداسلام...
وجود بنای تاریخی اتشگاه در بالای کوهی در اصفهان(محدوده خمینی شهر)شاید بتواند پیشینه اصفهان را کمی شفا ف تر کند.--Mahdi1382 (بحث) ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۴۸ (UTC)
پیشنهاد افزایش
به نظرم برای نسل معاصر معرفی برخی چهر ه های تاثیر گذار می تواند مفیدتر هم باشد مانند دکتر عبدالجواد فلاطوری اصفهانی که مدت ها نیز در خارج بوده وموثر در فرهنگ وتعلیم وتربیت ودانش اموخته حوزه بوده وفعلا مدفون در تخته فولاد اصفهان است ومدخل مستقل هم دارد ولی به نظرم شایسته است که در مدخل اصفهان نیز نشانی ازاوباشد.--Mahdi1382 (بحث) ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۰۱ (UTC)
الگو:Mkhaghanifبا سلام ...به نظرم بخش ورود اسلام به اصفهان شاید بشود کمی با توضیح بیشتری همراه شود...ونیز ایا و جود کلیساهای متعدد در دوره های مختلف حکومت ها در اصفهان و مخصوصا در عصر حکومت صفویان ربطی به محتوای مدخل دارد یانه ؟ نمی دانم.}}--Mahdi1382 (بحث) ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۹ (UTC)--Mahdi1382 (بحث) ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۰ (UTC)--Mahdi1382 (بحث) ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۲ (UTC)
چند نکته
@Mkhaghanif: با تشکر از زحمات نویسنده محترم، چند نکته به نظرم رسید:
- جایگاه اصفهان در هنر اسلامی چیست؟ به نظرم جا دارد بیاید.
- به آیین‌هایی مثل تعزیه در اصفهان اشاره شود.
- بخش جایگاه و اهمیت پانویس ندارد.
- خیلی از اعلام معرفی نشدند.
- در بخش «برپایی نماز جمعه» آمده است: «بنا به نوشته‌ای از مجلسی اول نخستین نماز جمعه شیعیان در اصفهان را محقق کرکی (درگذشته ۹۴۰ق) اقامه کرده است» و آدرس داده به رسول جعفریان، اما باید به منبع اصلی ارجاع می‌داد.
- مدخل نیازمند بخش گالری است.
- عکس‌های در مدخل کم است.
- برخی اعلام در متن معرفی شوند.
--Salar (بحث) ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۴ (UTC)
چند نکته
@Mkhaghanif: با سلام و عرض ادب و تشکر از مدخل خیلی خوب اصفهان. نکاتی به ویژه درباره شناسه خدمت شما عرض می کنم
- پاراگراف اول شناسه به جز خط اول، یک جمله شده و گزاره های متعدد با واو عطف شده. درحالی که می توان این گزاره ها را به صورت جمله های کوتاه آورد تا بهتر خوانده شود.
- مدخل و به ویژه شناسه بیشتر حول محور حوزه علمیه اصفهان و علمای آن شکل گرفته و در بیشتر پاراگراف های شناسه به آن اشاره شده است. در حالی که می توان کل مسئله حوزه را در یک پاراگراف اشاره کرده و دیگر پاراگراف ها به مباحث دیگر بپردازد.
- بسیاری از کلمات و سال ها لینک نشده است.
- عکس و گالری به نظرم برای این مدخل مناسب است.
- ممنون از زحمات حضرت عالی Salehi (بحث) ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۰ (UTC)
نکاتی در مورد اهمیت و جایگاه
@Mkhaghanif: ضمن تشکر و قدردانی از زحمات نویسنده محترم، پیشنهاد می‌شود از منابع زیر جهت تقویت و مستند کردن این عنوان استفاده نمایید:
- ۱ـ مغنیه، محمدجواد، دولت‌های شيعه در طول تاريخ، محمد بحرینی کاشمری، ص۱۲۷.
- ۲ـ الهامی، داود، سيری در تاريخ تشيع، ص۵.
- ۳ـ فیاض، عبدالله، پیدایش و گسترش تشیع ترجمه جواد خاتمی، ص۹۳.
- ۴ـ فرانکه، رند رحیم و گراهام فولر، شیعیان عرب مسلمانان فراموش شده، ترجمه خدیجه تبریزی، ص۴۹۱.
- ۵ـ مغنیه، محمدجواد، دولت‌های شيعه در طول تاريخ، ترجمه محمد بحرینی کاشمری، ص۱۲۳.
- ۶ـ حاجیلو، محمد علی، بررسی ریشه‌های تاریخی تشیع در ایران، ص۱۶۶.
- ۷ـ ترکمنی آذر، پروین، تاریخ سیاسی شیعیان اثنی عشری در ایران، ص۳۴۱.
- لطفا به این متن هم توجه شود:
شاه اسماعيل اول (۹۰۵ تا ۹۳۰ ه.) از پسران سلطان حيدر، على به قتل رسيد و ابراهيم فوت نمود، ولى اسماعيل پس از كسب فتوحات نظامى در سال ۹۰۵ ه. مؤسس سلسله صفوى گرديد. اسماعيل از سيزده سالگى (سال ۹۰۵ ه.) با هفت تن از همراهان خود، راه اردبيل پيش گرفت و هرچه به اين شهر نزديك مىشد، بر عدد سپاهيان و همراهانش مىافزوده؛ به طورى كه در طارم، شمار لشكريانش به ۱۵۰۰ رسيد. اين مريدان اسماعيل را مرشد كامل مىخواندند و اوامر و تعليمات او را به جان مىپذيرفتند. پس از آنكه حيطه فرمانروايى او به سرزمين شروان و بندر باكو و قسمتى از ارمنستان بسط يافت و آذربايجان را به تصرف درآورد، در تبريز به تخت سلطنت نشست و مذهب شيعه را يگانه مذهب رسمى ايران شمرد. (راوندى، مرتضى، تاريخ اجتماعى ايران، ج۲، ص۳۷۹، تهران، انتشارات نگاه، ۱۳۸۲ش.)Shahabi (بحث) ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۶ (UTC) ممنون از توجه و زحمات شما محقق گرامی.Shahabi (بحث) ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۵ (UTC)