بحث:ازدواج موقت
نقد و نظر
- در مقاله گفته شده که خلیفه دوم پس از «یک ماجرا» ازدواج موقت را ممنوع کرد. آن ماجرا چیست؟ اگر منظور همان ماجرای عمرو بن حریث است که در آن تصریح شده که اقدام عمرو بن حریث، پس از ممنوعیت ازدواج موقت بوده. اگر ماجرای دیگری است، بهتر است به آن نیز اشاره‌ای بشود.
- زبان مورد استفاده در این مدخل، با زبان دانشنامه‌ای و حتی با زبان معیار فارسی، فاصله زیاد دارد. عبارت‌های طلبگی و فقهی زیادی در مدخل استفاده شده که قابل جایگزینی با عبارت‌های قابل‌فهم‌تر فارسی است.
- به طور گسترده‌ای به نقل اقوال و اختلافات پرداخته شده، به طوری که یافتن قول مشهور و اصل مطلب، برای خواننده‌ای که متخصص در موضوع نباشد، بسیار دشوار است.
- اکثر نقل قول‌های مستقیم، غیر ضروری‌اند و می‌شد به جای آن‌ها از نقل قول‌های غیر مستقیم و تلخیص‌شده استفاده کرد.
- به نظر می‌رسد حذف بخش «گفت‌وگوهای موافقان و مخالفان» به طور کلی، هیچ خللی به مقاله وارد نکند.
- عبارت «مرد بتواند در تمام مدت تعیین شده از او استفاده کند» شاید ترجمه تحت اللفظی درستی از واژه استمتاع باشد، ولی در فارسی و سپس در ترجمه به زبان‌های دیگر، جور ناجوری می‌شود. راه حلی سراغ دارید؟--حامد آقاجانی (بحث) ۵ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۶:۰۹ (UTC)
نکته
- در میان خلفا مأمون حرمت ازدواج موقت را برداشت و آن را جایز دانست. اشاره به آن خالی از لطف نیست.--Mahdiemadi (بحث) ۱۶ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۰:۳۱ (UTC)
اشتباه در نقل حديث
حديث زير كه از سنن ترمذي نقل شده است در سنن ترمذي در مورد متعه ي حج است نه متعه ي زواج كه مورد بحث است همانطور كه در متن عربي حديث "التمتع بالعمرة" آمده است: «مردی از اهل شام از ابن عمر در مورد متعه سؤال کرد، او گفت حلال است. سؤال کننده به او گفت: پدرت آن را ممنوع کرد. ابن عمر گفت: اگر پدرم آن را ممنوع کرده باشد و رسول خدا(ص) آن را حلال کرده باشد، آیا ما سنت پیامبر(ص) را رها کنیم و از قول پدرم تبعیت کنیم؟!
(سنن الترمذي)
823 حدثنا عبد بن حميد أخبرني يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله حدثه أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة' إلى الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال فقال الشامي إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
--Saeedi (بحث) ۱۳ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۴۹ (UTC)
نکات اصلاحی
مقاله، نیازمند تحقیق و بازبینی اساسی و تغییر ساختار است. به علاوه، دو بخش «قانون مدنی ایران» و «ازدواج موقت در قانون حمایت خانواده»، در راستای کار ویکی شیعه نیست. ممکن است بتوان در بخش‌های دیگر، اشاره‌ای به این مسئله کرد، اما اختصاص دو بخش مستقل به آن، پذیرفتنی نیست. حسن اجرایی (بحث) ۲۵ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۱ (UTC)
فرق متعه با ازدواج میسار
خالی از لطف نیست به فرق و شباهت میان متعه (در فقه شیعه) و ازدواج میسار (در فقه اهل سنت) اشاره شود.
Shadpoor (بحث) ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۰۲ (UTC)
احکام
بحث کفایت یا عدم کفایت خواندن عقدبه زبان غیر عربی ویا اصلا نخواندن صیغه عقد /در اضطرار یا مطلق/ وتراضی طرفین وبه اصطلاح معاطاه می تواند مطرح بشود چون مبتلی به است وراهگشا.چنان چه قول به معاطاه به امام خمینی منسوب است.--Mahdi1382 (بحث) ۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۴ (UTC)
نقد
با توجه به اهمیت موضوع می توان ازدواج موقت را از منظر غیر فقهی هم بررسی عالمانه وجامع کرد.--Mahdi1382 (بحث) ۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۳۹ (UTC)
نقد
در متن آمده است: «آیه ۲۴ سوره نساء درباره ازدواج موقت نازل شده است. مسلمانان در مشروع بودن متعه در دوره پیامبر(ص) اتفاق نظر دارند؛ ولی در اینکه این حکم شرعی بعد از پیامبر نیز باقی است یا نه، اختلاف دارند.»
در حالی که برخی از اهل سنت قائلند که جواز نکاح موقت در دوران پیامبر نسخ شده است. برای این منظور ر.ک: «اینجا».Alikhani (بحث) ۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۹ (UTC)