بحث:احسان به والدین
تغییر مسیر
@Rezai.mosavi: با عرض سلام
- مدخل هیچ تغییر مسیری ندارد؟
- در بخش مصادیق نوشت‌اید: «خداوند در آیه ۲۳ و ۲۴ سوره اَسراء پس از فرمانِ احسان به والدین، سفارش‌ها و برخی مصادیق را در این‌باره بیان نموده است.»، جا داشت حد‌اقل به یک یا چند مصداق به عنوان نمونه برای مخاطب اشاره شود. و گر نه تنها یک ارجاع به مخاطب عمومی داده‌اید! خدا قوت.--Naghavi (بحث) ۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۸ (+0330)
- -- چون در ادامه آیه و روایت مربوطه چند مصداق برای احسان به والدین بیان شده بود از آوردن مصادیق دیگر و طولانی شدن بحث خودداری شد.
- -- چون در ادامه آیه و روایت مربوطه چند مصداق برای احسان به والدین بیان شده بود از آوردن مصادیق دیگر و طولانی شدن بحث خودداری شد.
@Naghavi: علیکم السلام، از یادآوری و راهنمایی جنابعالی متشکرم. Rezai.mosavi (بحث) ۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۸ (+0330)
عدم استفاده از منابع فقهی و اخلاقی
- این مدخل با استفاده از کتب تفسیری و حدیثی نوشته شده است آیا در کتب اخلاقی و فقهی در این باره بحثی نیست؟
- در بخش اولویت در احسان به مادر، به جز روایت الکافی، بقیه مطالب اولویتی را نمی‌رساند. از همان روایت هم چه کسی اولویت برداشت کرده است؟--Shamsoddin (بحث) ۱۷ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۰۸ (+0330)
- -- عنوان بخش تغییر کرد. به نظرم مشکلی ندارد. ضمن اینکه مطلب مستند به تفسیر نمونه است.
- -- عنوان بخش تغییر کرد. به نظرم مشکلی ندارد. ضمن اینکه مطلب مستند به تفسیر نمونه است.
@Shamsoddin: تغییراتی اعمال گردید. تشکر. -- Rezai.mosavi (بحث) ۱۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۳۹ (+0330)
چند نکته
با سلام و عرض ادب
- پانویس‌ها طبق شیوه‌نامه نیست مثل پانویس ۵، ۱۰. منابع نیز هم یکدست نیستند و هم بعضا طبق شیوه نامه نیست.
- برخی از منابع استفاده شده در پانویس‌ها در بخش منابع ذکر نشده‌اند مانند پانویس‌های ۷، ۸، ۹.
- پانویس‌ها با منابع یکسان و یکدست نیستند مانند پانویس ۴ که نوشته شده: قطب، فی ظلال القرآن، ... اما در منابع اینگونه آمده است: شاذلی، سید بن قطب، فی ظلال القرآن،.... همچنین مسلم نیشابوری در پانویس تنها مسلم نوشته شده اما در منابع مسلم بن حجاج، ابی‌داوود و ابوداوود.... اینها باید با هم هماهنگ و یکدست باشند.
- عنوان «احسان به والدین از نگاه احادیث» کلیشه‌ای است. پیشنهاد میشود مطالب آن را خورد کرده و به بخشهای دیگر مانند جایگاه و آثار منتقل کنید.
- -- مطالب این بخش ابتدا در قسمت جایگاه بود، ولی به جهت طولانی شدن بخش جایگاه، بخش مستقلی به آن اختصاص یافت.
- در بخش جایگاه خیلی گذرا به آیات مرتبط اشاره شده و هیچ توضیحی درباره آنها داده نشده است. میشد گزارشی از محتوای آیات را ذکر کرد. از کتب اخلاقی خیلی کم استفاده شده است. در بخش جایگاه می‌توان به مباحث و کتب اخلاقی نیز اشاره کرد. معمولا در کتب اخلاقی بخشی به احسان به والدین اختصاص داده میشود. برای نمونه نگاه کنید به: معراج السعاده، ص۵۳۳-۵۳۷؛ جامع السعادات، ج۲، ص۲۷۳-۲۷۷.
- --در بخش جایگاه، یادداشتی وجود داشت که آیات مربوطه ذکر شده بود، که دوستان آن را برداشتند و فقط به آدرس آیات اکتفا نمودند.
- --درباره کتابهای اخلاقی هم، در قریب به اتفاق آنها بحث از آیات و روایاتی شده که در مدخل آمده است. البته در مدخل از منابع اخلاقی مثل «معجم المحاسن و المساوی»، «الآداب الشرعیة» و «اخلاق و آداب» از شیخ عباس قمی - که خلاصه دو کتاب معراج السعاده و حلية المتقین است - استفاده و آدرس داده شده است.
- در این مورد بنده با جناب آقای باذلی موافقم. در هر موضوعی باید به منابع اصلی و مشهور آن ارجاع داد. این نکته جایگاه این مسئله را در علم اخلاق نشان می‌دهد و به نظرم به بخش اهمیت منتقل شود. و در یک کلمه حق مطلب ادا نشده است--Shamsoddin (بحث) ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۴ (+0330)
- در بخش مصادیق سطر اول، نوشته شده : «خداوند در آیه ۲۳ و ۲۴ سوره اسراء پس از فرمانِ احسان به والدین، برخی مصادیق را در این‌باره بیان نموده است» و بدون اشاره به مصادیق، به سراغ روایات رفته‌اید. گرچه در پاراگراف دوم براساس روایات تفسیری مصادیق احسان در آیه ذکر شده، ولی خوب است که در همان جمله نخست چند نمونه از مصادیق مثل نهی از اف گفتن و نهر، قول کریم و خفض جناح... ذکر شود و سپس به توضیح آنها در روایات پرداخته شود.
با تشکر و سپاس --رضا باذلی (بحث) ۱۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۲۸ (+0330)
@Bazeli: سلام و تشکر از بذل توجه جناب باذلی. --Rezai.mosavi (بحث) ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۰ (+0330)