بحث:آیه ۷۷ سوره حج
@Gholampour: سلام وادب وخدا قوت...بخش کیفیت نماز ارتباطی به کیفیت نداره بلک بحث در کمیت و مقدار کافی برای ذکر در رکوع است. سوال راوی از امام در تهذیب شیخ طوسی این است (فقلت : كيف حد الركوع والسجود؟ فقال : اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله ثلاثا ومن كان يقوى على ان يطول الركوع والسجود فليطول ما استطاع يكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع )بنابراین عبارت شناسه هم باید اصلاح شود و در حدیث فقط امام در پاسخ به سوال راوی که آیا ایه ای در باره رکوع و سجود نازل شد ه به ایه محل بحث اشاره کرده اند وسوال بعدی راوی اصلا ر بطی به ایه ندارد یعنی سوال از اندازه ذکر در رکوع است که سوال با کیف حد الرکوع والسجود است یعنی اندازه ذکر در رکوع و امام استنادی به ایه برای پاسخ نکرده است در نتیجه استدلال به این روایت اصلا توجیهی نداردمگرفقط برای این که گفته شود این آیه برای رکوع وسجود درقران آمده است.--Mahdi1382 (بحث) ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۸ (+0330)
@Mahdi1382: با سلام خدمت استاد گرامی، انتخاب عنوان کیفیت نماز برای این بخش، از خود کتاب شیخ طوسی گرفته شده، نکته دیگر اینکه، سوال در این روایت دو بخش دارد، که در قسمت اول این قضیه ذکر می‌شود که :«وعنه عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال : سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن؟ فقال : نعم قول الله عزوجل يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا»، این مورد (یعنی وجود رکوع و سجود در نماز و نزول آن در قرآن و جوابش) از باب کیفیت نماز هست و بحث در اینجا از کمیت و تعداد رکوع و یا تعداد اذکار و ... نیست، بلکه بحث در اصل وجود رکوع و سجود و شرعی بودن و مبنای قرآنی و روایی داشتن آن است که به نظر این حقیر می‌تواند در بخش کیفیت نماز باشد، و موردی که حضرتعالی ذکر کردید قسمت دوم این روایت بود که مورد فرض بنده حقیر نبوده است، همچنان که امام در پاسخ به سؤال کننده از این آیه برای قسمت اول سوال استفاده می‌کند نه قسمت دوم روایت. البته اگر حضرتعالی نظرتان بر تغییر عنوان است، بنده امتثال امر می‌کنم و اصراری بر همین عنوان ندارم، یاعلی
- این عبارت در مدخل :(== آیه سجده‌دار ==برطبق روایتی از پیامبر اسلام(ص) و امام علی(ع) در وصیتش به محمد بن حنفیه، طبق آیه ۷۷ سوره حج، خداوند بر اعضا و جوارح، وظایف جامعی مانند سجده تلاوت را واجب کرده است که در قیامت از آن‌ها پرسش خواهد شد.)به نظر می رسد از روایت آدرس داده شده به نورالثقلین عنوان آیه سجده دار استفاده نمی شود.مگر کسی این استفاده راکرده باشد.--Mahdi1382 (بحث) ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۵۰ (+0330)
@Mahdi1382: با تشکر از حضرتعالی و دقت نظرتان، درباره این نکته حضرتعالی نیز در روایت پیامبر(ص) اشاره صریح به سجده و آیه سجده‌دار دارد که پیامبر از جمله: «في جوامع الجامع و عن عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله في سورة الحج سجدتان؟ قال: نعم ان لم تسجدهما فلا تقرأهما.» استفاده می‌کند و پس از آن آیه سجده‌دار را خوانده و جمله « و هذه فریضة جامعه علی الوجه... را ذکر می‌کند و در روایت امام علی در وصیتش به محمد حنفیه امام استدلالی را درباره وجوب فریضه بر اعضا و جوارح را ذکر می‌کند و پس از آن آیه را تلاوت کرده و پس از آن به صورت غیر صریح از همین جمله هذه فریضة جامعه و... استفاده کرده است که نشان می‌دهد و استفاده می‌شود که وجوب سجده بر اعضا و جوارح را از این ایه برداشت کرده است. یاعلی--Gholampour (بحث) ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۲ (+0330)
@Mkhaghanif: با سلام خدمت استاد حقانی، ویرایش حضرتعالی، در بخش تغییر عناوین قبلی و انتخاب عناوین جدید مثل «منظور از ...» خیلی ارزش افزوده‌ای ندارد؛ هم تکراری است و هم کلیشه‌ای. در بخش اول یعنی «دستورات جامع در آیه» نیز به دلیل وارد کردن بخش دیگر به اثنای مطالب این بخش، چند پاره به نظر می‌رسد. قسمت اول دستورات الهی، قسمت دوم کیفیت نماز و قسمت سوم همین بخش دوباره دستورات الهی. یاعلی--Gholampour (بحث) ۲۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۴۴ (+0330)