بحث:آیه ۵۹ سوره فرقان

• سلام وادب وخدا قوت...(در این آیه، خدا به حضرت محمد(ص) می‌فرماید که به او توکل کند و نگران مشرکان و نافرمانی‌های آنان نباشد و نگران مشرکان و نافرمانی‌های آنان نباشد. خدا به پیامبر اطمینان می‌دهد که کار خود را انجام دهد و نگران انحراف دیگران نباشد.)امر خداوند به توکل و باقی توصیه‌ها ظاهراً مربوط به آیه قبل است(وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا) به ارتباط این آیه با آیه قبل باید اشاره‌ای می‌شد.--Mahdi1382 (بحث) ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۵ (+0330)

• برای توکل برخدا و وجود شرایط لازم برای توکل بر او و رابطه آیه مورد بحث با آیه قبل می‌توان از همین مضمون موجود در تفسیر المیزان کمک گرفت (فإن الوكالة كما تتوقف على حياة الوكيل تتوقف على العلم ، وقد ذكره في قوله : « وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً » وتتوقف على السلطنة على الحكم والتصرف وهو الذي تتضمنه هذه الآية بما فيها من حديث خلق السماوات والأرض والاستواء على العرش.) الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۵ (+0330)
• (مدیریت حاکم بر جهان، برخلاف بسیاری از ستمگران و ظالمان، دارای رحمت و بخشش وسیعی است.همچنین رحمت عام خداوند شامل تمام موجودات، متقی، گناهکار، کافر و مومن می‌شود. اگر کسی خواهان چیزی است، باید از خدا درخواست کند) معنای «الرحمن فسئل به خبیرا» فقط به معنای درخواست از خداوند دارای رحمت و بخشش وسیع نیست بلکه شامل سؤال درباره خدا و کیفیت آفرینش جهان هستی نیز هست چنان‌چه برخی مفسران و مترجمان هم به آن تصریح و اشاره کرده‌اند. عبارت علامه در المیزان این است:( والمعنى : هو الرحمن ـ الذي استوى على عرش الملك والذي برحمته وإفاضته يقوم الخلق والأمر ومنه يبتدئ كل شيء وإليه يرجع ـ فاسأله عن حقيقة الحال يخبرك بها فإنه خبير.

فقوله : « فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً » كناية عن أن الذي أخبر به حقيقة الأمر التي لا معدل عنها و هذا كما يقول من سئل عن أمر : سلني أجبك إن كذا وكذا ومن هذا الباب قولهم : على الخبير سقطت.) در این بخش منظور از «الرحمن فسئل به خبیرا» برای غنای بیشتر به این دیدگاه هم خوب است اشاره بشود.Mahdi1382 (بحث) ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۸ (+0330)

• وعلیکم السلام

بله عبارت علامه دیدم اما این عبارت درخواست از خدا شامل سوال پرسیدن هم می شود. A.rezai (بحث) ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۹ (+0330)

چند نکته

@A.rezai: با سلام

1. برخی از جملات هیچ‌ ارزش افزوده‌ای ندارد مانند: «فخر رازی، از مفسران قرآن، بیان می‌کند که خدا خالق جهان هستی است و بر آن تسلط دارد»

• و «آیه ۵۹ سوره فرقان ادامه آیه ۵۸ است» این دو فقط از باب مثال بود که وضوح بیشتر داشت. موارد دیگر هم اصلاح شود. Mahdi1382 (بحث) ایشان گفتند که اگر نظری دارید، آن را به ایشان منتقل کنید.

1. مراد نویسنده از برخی جملات مشخص نیست. مثلا «باید به این عرش تکیه زد» جملات دیگر هم هست.

1. یکی از کارهای مهم در نوشتن آیات این است که ببینیم آیه چه جایگاه در مباحث اسلامی دارد. تعبیر «استواء بر عرش» شاه بیت‌ مثال برای بحث محکم و متشابه است که می‌توان در این مدخل به این بحث اشاره کرد. در این مقاله نه تنها به آن اشاره نشده، بلکه با تعابیر متشابه (مثل باید به این عرش تکیه زد) بر تشابه آیه افزوده شده است.

• Salar تفصیل این عبارت مربوط به آیه سخره است مفسرین در آیه 59 سوره فرقان در این مورد بحث نکردند همه به آیه سخرا ارجاع داده اند یعنی محل بحثش اونجاست در این آیه بحث توکل و رحمت عام اهمیت دارد.

1. کار ویکی، نوشتن تفسیر نیست. «منظور از الرحمن فسئل به خبیرا» یا ... کار تفسیر است. تعابیر تیترها باید به‌گونه ویکیایی انتخاب شود نه تفسیری. این نکته فقط مربوط به تیترها نیست در کل مقاله نگاه تفسیری حاکم است.

1. معلوم نیست برخی جملات چه ارتباطی با هم دارند. مثلا کل بخش مربوط به «منظور از الرحمن فسئل به خبیرا» چهار جمله است که هیچ ربطی به هم ندارند و فقط در آن چهار جمله از ماده «رحمت» استفاده شده است!!! نمونه‌های دیگر هم فراوان است. باید جملات را به هم ربط داد. خواننده گمان می‌کند نکات آیات پشت سر هم ردیف شده است. بدون اینکه بین آنها پیوند برقرار شود.

1. مفهوم بسیاری از جملات نزدیک به هم است و روشن نیست چه فرقی با هم دارند. مثلا بحث‌های مربوط به قدرت، توکل، آفرینش و ... چندبار بیان شده است و دقیقا مشخص نیست فرق جملات با هم چیست. مثلا فرق این دو جمله که در دو بخش مختلف آمده چیست:

• «به قدرت خدا بعد از آفرینش موجودات در جهان اشاره می‌کند، خداوند که همه چیز را خلق کرده، می‌تواند دنیا را اداره و تدبیر کند».

• «عبارت "استوى على العرش" به معنای احاطه کامل خداوند و تسلط او بر مدیریت امور آسمان‌ها و زمین پس از خلقت آن‌ها است». جملات دیگر هم هست.

Salar (بحث) ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۱۹ (+0330)

@A.rezai:

ادبیات مقاله در همه جا شبیه به هم شده و گویا همه حرف‌ها در بخش‌های مختلف تکرار شده است، به‌گونه‌ای که هر بخش که خوانده می‌شود حرف و سخن جدیدی ارائه نمی‌کند. این مشکل را برطرف کنید.-- Roohish (بحث) ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۶ (+0330) A.rezai (بحث) ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۸ (+0330)

@A.rezai: با سلام

• ارتباط آیه 58 و 59 بیان شده، اما روشن نیست.ارتباط همان توکل است که نمایان شد
• آمده است: «عبارت "فی ستة ایام" در قرآن هفت بار تکرار شده .... همچنین، رحمت عمومی ...» زمانی از کلمه "همچنین" استفاده می‌شود که بین دو جمله ارتباط معنایی باشد، اما در اینجا چنین نیست.

• فهم برخی جملات خیلی سخت و فلسفی است. مانند: «زیرا رحمانیت خداوند همان دلیلی است که به سبب آن هستی خلق شده است.» یا مانند «مدیریت حاکم بر جهان، برخلاف بسیاری از ستمگران و ظالمان، دارای رحمت و بخشش وسیعی است»
• گفته شده: « این ارتباط نشان‌دهنده اهمیت رحمت الهی در اداره جهان و تأمین نیازهای موجودات است» اما گفته نشده منظور کدام ارتباط است.
• آیه 59، آیه است و سوره نیست؛ از‌این‌رو نمی‌توان از رده «رده:سوره‌های جزء ۱۸ قرآن» استفاده کرد.

• تعبیرِ «آفرینش» لینک شده است. آیا در ویکی مدخلِ آفرینش را خواهیم نوشت؟ آیا نام آن مدخل «آفرینش» خواهد بود؟! آفرینش لینک نیست بلکه اگر نوشته بشود جواب شبهات ملحدان است چون آنها آز کلمه آفرینش استفاده نمی کنند بجای آفرینش طبیعت گرایی را رواج داده اند.
• گفته شده «عده‌ای چند دوره خلقت آفرینش را نشانه قدرت خدا دانسته‌اند» در حالی که فقط به سخن یک نفر استناد شده است.
• در منابع « فخر رازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر.»
• و « ابن‌عاشور، محمدطاهر، التحرير و التنوير، » باید حذف شود، چرا که مستند مربوط به آن حذف شده است.A.rezai (بحث) ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۴ (+0330)

Salar (بحث) ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۱:۱۷ (+0330)