بحث:آیه ۴ سوره فتح
- @Salehi:
- سلام و ادب و خدا قوت...
* پیشنهاد
دونکته ۱- شاید در جعبه اطلاعات میشدآیات مرتبط را معرفی کرد با توجه به این که علاه درالمیزان این آیه را مرتبط باآیات۱۸ و ۲۶ سوره فتح دانسته است:(وقال تعالى في المؤمنين « لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ... الفتح : ـ ١٨ فذكر أنه إنما أنزل السكينة عليهم لما علمه من قلوبهم فنزولها يحتاج إلى حالة قلبية طاهرة سابقة يدل السياق على أنها الصدق ونزاهة القلب عن إبطان نية الخلاف. وقال أيضا : « هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ ...الفتح : ـ ٤ فذكر أن من أثرها زيادة الإيمان مع الإيمان وقال أيضا : « إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ ... الفتح : ـ ٢٦. والآية ـ كما ترى ـ تذكر أن نزول السكينة من عنده تعالى مسبوق باستعداد سابق وأهلية وأحقية قبلية وهو الذي أشير إليه في الآية السابقة بقوله : « فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ ». وتذكر أن من آثارها لزوم كلمة التقوى ، وطهارة ساحة الإنسان عن مخالفة الله ورسوله باقتراف المحارم وورود المعاصي. وهذا كالمفسر يفسر قوله في الآية الأخرى : « لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ » فازدياد الإيمان مع الإيمان بنزول السكينة هو أن يكون الإنسان على وقاية إلهية من اقتراف المعاصي وهتك المحارم مع إيمان صادق بأصل الدعوة الحقة. )المیزان، ج۹، ص۲۲۴. ۲- احساس میشه کمی برخی بخشها(مانند پارگراف دوم بخش«ازدیاد و نقصان ایمان») طولانی شده گویا مثلاً مقاله برای موضوع ایمان و نقش آن درباره آرامش انسان نگارش شده است. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۲۳ (+0330)
- ( بر این اساس، چون هم معرفت و هم عمل، قابلیت افزایش و کاهش دارند، ایمان نیز دارای مراتب گوناگون بوده و از شدت و ضعف برخوردار است )شاید دقیقتر این بود که اینگونه تقریر بشود(ایمان نیز که مرکب از علم والتزام عملی است قابل افزایش وکاهش...) عبارت علامه درالمیزان این است:(وإذ كان الإيمان هو العلم بالشيء مع الالتزام به بحيث يترتب عليه آثاره العملية ، وكل من العلم والالتزام مما يزداد وينقص ويشتد ويضعف كان الإيمان المؤلف منهما قابلا للزيادة والنقيصة والشدة والضعف فاختلاف المراتب وتفاوت الدرجات من الضروريات التي لا يشك فيها قط.)المیزان، ج۱۸، ص۲۵۹.الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۳۹ (+0330)
ارزیابی نخست ۲۲ تیر ۱۴۰۵
@Salehi:
- در شناسه تقریبا هیچ مؤلفهای نیست که راهی به متن آیه ببرد و خواننده نمیداند که با کدام آیه روبهرو است.
- وازه سکینه که نشانگر آیه است نیامده و نیز در بخش آخر شناسه گفتهایم دو فراز پایانی از عوامل ... و معلوم نیست اینها چه هستند.
- شناسه طبق معمول گرفتار زیاده نویسی است.
- مناسب است که متن آیه یک پاراگراف بالاتر بیاید.
- وقتی بخش جدیدی آغاز میشود نباید از تعبیر «این آیه» استفاده کنیم و باید نام آیه بیاید.
- مباحث نظری درباره حقیقت ایمان و امکان ازدیاد و نقصان آن زاید است.
- پاراگراف دوم بخش دوم هم از اساس زیادی است.
- بخش دوم خلاصه ای از مباحثی بسیار مفصلی است که چندین نفر از مفسران ذیل این آیه برای تبیین مسئله ایمان و چگونگی ازدیاد و نقصان آن آوردهاند. پاراگراف دوم این بخش هم بیشتر جنبه پاسخ به شبهات دارد و به نظر هم خیلی بی ربط به آیه نیست به همین خاطر آوردم. اگر فقط یک مفسر پرداخته بود سخن شما درست بود ولی وقتی چند نفر مفسر مطرح پرداختهاند به نظرم باید اشاره می شد. و اینکه آیه نتیجه سکینه را افزایش ایمان دانسته است چطور مباحث مربوط به آن را بی ربط می دانید.
- کثرت کاربرد آرامش به جای سکینه، قابل دفاع نیست و مقاله باید بر محور سکینه باشد نه آرامش که به شدت غلطانداز است.
- این معنا را مفسران گفته اند به همین دلیل استفاده شد. البته پس از تذکر حضرت عالی واژه سکینه به جای جای متن افزودم.
- بخش پایانی یک پاراگراف ۱۹۰ کلمهای است یعنی یک صفحه کامل از یک کتاب با قطع رقعی؛ آن هم با یک پانویس.
--محمدکاظم حقانیفضل ۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۲۷ (+0330)
@Mkhaghanif: باسلام
اصلاحات درخواستی شما انجام شد.Salehi (بحث) ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۳ (+0330)
ارزیابی دوم ۳ مرداد ۱۴۰۵
@Salehi:
- پاراگراف اول بخش اول طولانی است یعنی باید خرد شود.
- بحث ازدیاد و نقصان ایمان با اهداف ویکی شیعه در معرفی آیات سازگاری ندارد و به همین جهت باید حذف شود هر چند مفسران در راستای اهداف خود بحث کرده باشند.
- بخش اول نیازمند تیتربندی نیز هست.
--محمدکاظم حقانیفضل ۲۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۱۹ (+0330)
@Mkhaghanif: باسلام
- مورد اول و سوم اصلاح شد.
- مورد دوم، با احترام به نظر حضرتعالی، نظرم این است که به دلیل تصریح آیه به مسئله ازدیاد ایمان، حذف این بخش جامعیت مدخل را دچار خدشه می کند و معرفی بخشی از آیه از دست می رود، البته اگر به دنبال معرفی جامع آیه هستیم. به قول آقای رضایی والامر الیکم.Salehi (بحث) ۲ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۳۹ (+0330)