بحث:آیه ۱۵۰ سوره نساء

• سلام وادب وخدا قوت...(درباره اهل کتاب (یهود و نصاری) است که برخی پیامبران را می‌پذیرند و برخی دیگر را انکار می‌کنند)تعبیر می‌پذیرند شاید زیاد برای رساندن مفهوم مورد نظر مأنوس نباشد تعبیر خود آیه ظاهرا گویاتر است. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۸ (+0330)

• این آیه مانند برخی دیگر از آیاتی که به صورت مستقل مدخلی به آن اختصاص داده شده ارتباط تنگاتنگی با دیگر آیات دارد؛ این آیه با دو آیه پس از خودش ارتباط دارد در نتیجه موقع نگارش مدخل آنها تکلف و ارجاعات مُمِل مشهود است. مرحوم علامه هم در المیزان این سه آیه را با هم در یک بسته قرار داده است. باید فکری کرد.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۸ (+0330)
• به نظر می‌رسد تمام تاکید آیه براین است که دو راه بیشتر نیست و راه سومی که به تعبیر علامه راه وسطی هست وجود ندارد. اهل کتاب یا باید به خدا و تمام پیامبران ایمان بیاورند و یا این که خدا و تمام پیامبران را انکار کنند این که راه سومی باشد که بتوانند به خدا و برخی پیامبران ایمان بیاورند وجود خارجی ندارد چون پیامبران هیچ استقلالی ندارند که بتوان از خدا جدایشان ساخت، ایمان به آنها ایمان به خداست و انکارشان انکار خداست. در نتیجه انکار برخی از آنها انکار خداست. پیامبری که انکارش انکار خدا نباشد وجود ندارد چون پیامبر مستقل از خدا وجود ندارد. اگر این مضمون در مدخل برجسته می‌شد شاید پیام آیه در آمده بود. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۳۰ (+0330)

• این هم تقریر المیزان:( فقال : « وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً » أي سبيلا متوسطا بين الإيمان بالله ورسله جميعا ، والكفر بالله ورسله جميعا ، وهو الإيمان ببعض والكفر ببعض ، ولا سبيل إلى الله إلا الإيمان به وبرسله جميعا فإن الرسول بما أنه رسول ليس له من نفسه شيء ولا له من الأمر شيء ، فالإيمان به إيمان بالله والكفر به كفر بالله محضا.

فالكفر بالبعض والإيمان بالبعض وبالله ليس إلا تفرقة بين الله وبين رسله ، وإعطاء الاستقلال للرسول فيكون الإيمان به غير مرتبط بالإيمان بالله ، والكفر به غير مرتبط بالكفر به فيكون طرفا لا وسطا ، وكيف يصح فرض الرسالة ممن لا يرتبط الإيمان به والكفر به بالإيمان بالله والكفر به.)--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۳۰ (+0330)

• (علی بن ابراهیم در تفسیر قمی، کسانی را که نبوت پیامبر(ص) را قبول کرده اما ولایت امام علی(ع) را انکار می‌کنند، از جمله مصادیق آیه ۱۵۰ سوره نساء دانسته است)این گزارش اگر اینگونه بود شاید دقیق تر بود(در تفسیر علی بن ابراهیم قمی، کسانی که نبوت پیامبر(ص) را قبول کرده اما ولایت امام علی(ع) را انکار می‌کنند، از جمله مصادیق آیه ۱۵۰ سوره نساء دانسته شده‌اند.)در گزارش دوم معلوم نیست مضمون این انتساب برای معصوم است یا خود علی بن ابراهیم ولی در گزارش اول ظاهرش این است که دیدگاه علی بن ابراهیم قمی این است در حالی که چنین نیست.( و قوله‌ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ- وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ- وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ‌ قال هم الذين أقروا برسول الله ص و أنكروا أمير المؤمنين ع‌ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا- أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا)فاعل قال در گزارش دوم مبهم است وصریح به علی بن ابراهیم نسبت داده نشده است الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۵۲ (+0330)

چند نکته کوتاه

@Ms.sadeghi: با سلام و احترام

• در ویکی باید عبارات واضح باشند و هیچ ابهامی نداشته باشند. در جمله «در [آیات] پیشین، خداوند به توضیح احوال و اعمال مشرکان و منافقان پرداخت» مراد از آیات پیشین دقیقا چیست؟ آیا مراد آیه 1 تا 150 سوره نساء است؟ یا چه؟
• مضاف به تنهایی و مضاف الیه به تنهایی لینک نمی‌شود، این اشکال به وفور در مقالات شما دیده میشود: «پژوهشگران [قرآن] شیعه»، «در [آیات] پیشین»، «[کافرِ] مطلق» و ...
• به جای تعابیر مبهمی مانند به گفته برخی، و مانند آن بهتر است گویندۀ آن مشخص شود، چرا به جای افراد سرشناسی که مدخلشان را هم داریم، صراحتا نام او را ذکر نکنیم.--Alikhani (بحث) ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۴۷ (+0330)

@Alikhani:

با سلام و تشکر از لطف شما

موارد بالا انجام شد.Ms.sadeghi (بحث) ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۵۲ (+0330)