- سلام و ادب و خدا قوت...(آیه ۱۴۴ سوره آلعمران، در بیان این حقیقت به مسلمانان است که امور الهی هرگز نباید ترک شود، چه پیامبر بین مردم باشد یا نه و تکلیف مسلمانان ادامه راه اوست) امور جمع امر به معنی حال و شئ و غیر آن است و اوامر جمع امر به معنای فرمان و طلب است. عبارت المصباح المنیر فیومی این است:( [أ م ر] الأَمْرُ : بمعْنَى الحالِ جَمْعُهُ ( أُمُورٌ ) وعَلَيْهِ ( وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ ) و ( الأَمْرُ ) بمعْنَى الطَّلَبِ جَمْعُهُ ( أَوَامِرُ ) فرقاً بينهما وجمعُ ( الأَمْرِ ) ( أوَامِرُ ) ص۱۶) و ظاهراً منظور از امور الهی در این عبارت همان دستورات و اوامر الهی است. عبارت مجمع البیان، ج۲، ص۸۵۰ این است:(ثم بين سبحانه أنه لا ينبغي أن يترك أمر الله تعالى كان الرسول بين أظهرهم أو لم يكن). الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۲۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۳۴ (+0330)
- (از نظر علامه طباطبائی، حضرت محمد(ص) فقط رسول خداست و امور عالم به دست خداست، همچنان که دین هم دین خداست که باقی است) در عبارت علامه نکاتی هست که شاید اشاره جزئیتر ودقیقتر به آنها مفید باشد:(فمحصل معنى الآية على ما فيها من سياق العتاب والتوبيخ : أن محمدا صلىاللهعليهوآله ليس إلا رسولا من الله مثل سائر الرسل ، ليس شأنه إلا تبليغ رسالة ربه لا يملك من الأمر شيئا ، وإنما الأمر لله والدين دينه باق ببقائه)۱-نکوهش و توبیخ کسانی که متزلزل شده وقصد برگشت از دین را داشتند.۲- شأن پیامبرفقط تبلیغ رسالت الهی است مانند دیگر پیامبران.۳- چون خدا باقی است دینش هم باقی است. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۲۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۳ (+0330)
- (و آن عدهای که قصد برگشت داشتند را نکوهش و شاکران را وعده ثواب داد.)منظور قصد برگشت از آیین اسلام است.--Mahdi1382 (بحث) ۲۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۳ (+0330)
- (به گفته شیخ طوسی، طبرسی و فیض کاشانی از علمای شیعه و بیضاوی از علمای اهلسنت، همزه در این آیه بهصورت استفهام انکاری است؛ یعنی چنین کاری نباید انجام بدهی) ظاهراً مبهم است کدام همزه؟شاید به توضیحی نیاز باشد. الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۲۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۳ (+0330)
* * با سلام خدمت استاد محترم@Mahdi1382: ، فقط یک همزه در آیه وجود دارد، به نظر حضرتعالی اگر بازم باعث ابهام میشود، در متن، بخشی از آیه را ذکر کنم؟--Gholampour (بحث) ۲۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۵ (+0330)
- (محمدهادی معرفت نیز منظور از این جمله را فرار از جنگ ندانست؛ بلکه مراد از آن را حرکت نفسی که برخی از مسلمانان حس کردند که دین با موت پیامبر اسلام(ص) به پایان رسیده، ذکر کرده است.)منظور از حرکت نفسی چیست؟ عبارت معرفت در تفسیرش این است:( لیس المراد من الانقلاب علی الاعقاب هزیمتهم فی المعرکه بل المراد تلک الحرکة النفسیه الذی احس بعض المسلمین ان امرالدین ینتهی بموت النبی و هذا هو الارتداد و الانقلاب علی الاعقاب)ظاهراً توضیحی لازم دارد. که ظاهراً همان است که در ادامه تعبیر «الحرکة النفسیه» آمده است یعنی احساس این که با مرگ یا کشته شدن پیامبر باید دست از دین بردارند. که همین معنای ارتداد است. Mahdi1382 (بحث) ۲۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۲۴ (+0330)
* * با سلام خدمت استاد محترم@Mahdi1382: ، چون بحث درباره برداشت جناب معرفت از معنای انقلاب بود و اینکه این حقیر نباید برداشت شخصی خودم رو وارد متن کنم، گفتم از تعبیر خودشون استفاده کنم. نظر این حقیر نیز به حضرتعالی نزدیک است؛ اما مستحضرید که این معنای جناب معرفت نزدیک به ارتداد است نه خود ارتداد. ارتداد به برگشت از دین میگویند؛ اما اینجا آیتالله معرفت به اون لحظهای که مسلمانان دچار حرکت نفسی و انقلاب قلبی شدند، درباره اینکه: خب الان پیامبر خدا کشته شد، پس دین به پایان رسیده و ....، آیت الله معرفت به این لحظه اشاره کرده، یعنی ممکن است در ادامه اتفاقهایی مثل ارتداد بیفتد، لذا بنظر جناب معرفت نظرشان درباره انقلاب علی اعقاب، عین آیه است، یعنی ارتداد نه، حرکت نفسی به سمت ارتداد...، بازم شرمندهام از پاسخ، اگر باز هم اینطور فکر میکنید، میتونم ایشون رو هم از این قسمت بردارم و الحاق به ارتداد کنم، درخدمتم، یاعلی--Gholampour (بحث) ۲۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۵ (+0330)
