بحث:آیه ۱۱ سوره رعد
- سلام و ادب وخدا قوت...(برخی مفسران این واژه را به معنای فرشتگان، بعضی به همه چیز نزد خدا حدودی ثابت و غیرمتغیر دارند این آیه توضیح می‌دهد...) به نظر می‌رسد میان این دوجمله دراین فراز ارتباط محسوسی نیست اگمعنای ثبت‌کنندگان اعمال...)ثبت کنندگان هم از فرشتگان هستند ولی گویا عبارت این را نمی‌رساند.--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۲ (+0330)
- ( از امام رضا(ع) نقل شده است که برداشت‌های اختیارگرایانه افراطی از این آیه...)منظور برداشت‌های اختیارگرایانه افراطی از سوی قدریه است که ظاهراً مناسب است نام برده بشود( فقال : « إن القدرية يحتجون بأولها ، وليس كما يقولون...) قرب الاسناد، ص۳۵۹. علامه مجلسی هم در بحار پس از نقل این روایت قدریه را همان اهل تفویض دانسته است.(بيان : اعلم أن لفظ القدري يطلق في أخبارنا على الجبري وعلى التفويضي ، و المراد في هذا الخبر هو الثاني...)
بحار، ج۵، ص۵. الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۴۰ (+0330)
- (از نظر علامه طباطبایی آیات پیش از آیۀ ۱۱ سورۀ رعد نشان می‌دهد که که همه چیز نزد خدا حدودی ثابت و غیرمتغیر دارند. این آیه توضیح می‌دهد...)به نظر می‌رسد میان این دوجمله ارتباط محسوسی نیست. تصریح بشود که این آیه در مقام شرح مطلبی است که در آیات قبل به صورت مجمل گفته شده است (أن الآية كالبيان التفصيلي لما تقدم في الآيات السابقة من قوله : « وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ » فإن الجملة تفيد أن للأشياء حدودا ثابتة لا تتعداها ولا تتخلف عنها عند الله حتى تعزب عن علمه ، وهذه الآية تفصل القول في الإنسان...)المیزان، ج۱۱، ص۳۱۲
Mahdi1382 (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۰ (+0330)
- (طبق این روایت این دو نفر قصد داشتند در حمله‌ای غافلگیرانه پیامبر(ص) را بکشند)این واقعه را برخی مربوط بعد از غزوه بنی نضیر و برخی مربوط به سنة الوفود و پس از فتح مکه دانسته‌اند. که اگر اشاره به برخی جزییاتش بشود مفید است. این دو نفر پسر عمو بودند. بحار، ج۲۱، ص۳۶۴-۳۶۵. بحار ۱۸، ج۷۴.الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۶ (+0330)
با سلام،
- اضافه کردن جزئیات مربوط به ماجرای شأن نزول، به نظرم باعث اطناب مدخل میشود. به همین دلیل از تشریح جزئیات پرهیز شده.Sultanmoradi (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۴ (+0330)