بحث:آیه ۱۱۳ سوره هود
آخرین نظر: دوشنبهٔ ۰۹:۴۴ توسط Alikhani در مبحث نکاتی برای اصلاح مقاله
- سلام وادب وخدا قوت...( با استناد به این آیه، گرایش به ظالم همانند کمک به ظالم از لحاظ حکم تکلیفی حرام دانسته شد و از جهت حکم وضعی (معاملات) فاسد و باطل شمرده شده است.)(جوادی آملی فقیه شیعه، در تفسیر آیه ۱۱۳ سوره هود بیان کرده، میل و گرایش به ظالمان مانند کمک به ظالم از لحاظ حکم تکلیفی حرام و از جهت حکم وضعی فاسد و باطل است)این تعبیرهم در شناسه و هم در متن ظاهراً مبهم است.شاید با ذکر مثالی فاسد وباطل بودن کمک به ظالم روشن بشود. الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۰۹ (+0330)
- (مکارم شیرازی، مفسر شیعه، در تفسیر این آیه و با استناد به عصر نبوی بیان کرده، روابط تجاری و علمی با ظالمین بر اساس حفظ منافع مسلمین و استقلال جوامع اسلامی اشکالی ندارد چرا که نه در مفهوم اعتماد به ظالمین است و نه از نظر اسلام ممنوع)هر چند این تعبیر(استناد به عصر نبوی)بعداً در ادامه روشنتر شده ولی شاید دراین بخش هم بتوان کمی تغییرش داد مثلاً(...با استناد به سیره پیامبر در روابط تجاری یا علمی با ظالمین بر اساس حفظ منافع مسلمین،...)الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۴۷ (+0330)
- (فلسفه و حکمت نهی در تکیه برستمگران را گسترش ظلم، تشویق به فرهنگ ظلم، از بین رفتن قبح و زشتی ظلم، تقویت ستگران، در زمره ظالمان قرار گرفتن و گرفتار شدن در آتش جهنم برشمردند)هرچند باکمی توجه معلوم است که موارد ذکر شده اصطلاحاً مثال برای منهی است یعنی نهی از تکیه بر ستمگران شده تا این امور محقق نشوند یعنی برای پیشگیری و جلوگیری ازاین امور این نهی صادر شده است. شاید بهتراست چیزی اضافه بشود که روانتر بشود مثلا: فلسفه وحکمت نهی در تکیه برستمگران جلوگیری و یا پیشگیری از گسترش ظلم ...الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۰۳ (+0330)
- سلام و عرض احترام
- تشکر از نکاتتون
- موارد مذکور اصلاح و اعمال شد. M.abedini (بحث) ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۲ (+0330)
نکاتی برای اصلاح مقاله
@M.abedini: با سلام و احترام نکاتی برای اصلاح مقاله عرض میشود:
- برای شناسه مستند درج نمی شود! همچنین همان ادعا در بدنه اصلی مقاله نیست
- سرشناسه به جمله کم اهمیتی آغاز شده است.
- گفته شده : «گرایش به ظالم همانند کمک به ظالم ... از جهت حکم وضعی فاسد و باطل شمرده شده است. » آیا مگر گر ایش عقد و مانند آن است که صحت و بطلان و فساد داشته باشد؟!!!
- «ظالمین» و «مسلمین» عربی، و «ظالمان» و «مسلمانان» فارسی است.
- ترکیب ناصحیح جملات: «از آیه ۱۱۳ سوره هود ... استناد شده است» یا گفته شده: «او با استناد از ...»
- گفته شده: «مخاطب آیه ۱۱۳ سوره هود را مشرکان عصر نزول و نیز ظالمان دانستهاند» چگونه ممکن است خطاب در «لا ترکنوا» ظالمان باشد!!! پرواضح است که مخاطب مؤمنان اند. تعبیر «مخاطب آیه «الذین ظلموا» هم اصلا مخاطب ندارد.
- بدنه اصلی مقاله با زیر تیتر آغاز شده است!! تیتر فوقانی آن چیست؟ آیا اصلا قرار دادن تیتر برای آن لازم است؟!
- در تعبیر «ناصر مکارم شیرازی، مفسر شیعه به نقل از مفسران بیان کرده، کلمه رکن ...» ذکر چند واسطه برای بیان معنای کلمه جالب نیست. از قضا در تفسیر نمونه آمده است: «گرچه مفسران معانى بسيارى براى اين كلمه در ذيل آيه آوردهاند، ولى همه يا غالب آنها به يك مفهوم جامع و كلى باز مىگردد،» یعنی اینکه معنای جامع و کلی نظر خود آقای مکارم است نه دیدگاه مفسران!!!
- در دستور زبان فارسی در تعریف بند و پاراگراف آمده است: «مجموعه ای از جملات مرتبط با هم که یک مفهوم اصلی را شرح میدهند» این مهم در موارد متعددی رعایت نشده است.
- گفته شده : «قرائتی، مفسر شیعه» ظاهرا اهل فن ایشان را معلم و مروج قرآن معرفی میکنند نه مفسر قرآن. با توجه به این نکته استناد به فرمایشات ایشان هم از اعتبار بالایی برخوردار نخواهد بود.
- خوانش و فهم تعداد زیادی از جملات سخت است، تنها برای نمونه: «ستایشکننده سلطان را برای رسیدن بهرهای از او ...» یا «همه روایاتی که برخی اهل سنت[۱] با استناد به»
- گفته شده : «همچنین شیخ صدوق، طبق روایتی از پیامبر(ص) که به این آیه استناد کرده بود، ستایشکننده سلطان را برای رسیدن بهرهای از او، همدم سلطان در آتش جهنم دانسته است» این عبارت به مکارم الاخلاق طبرسی استناد شده است!! علاوه بر اینکه مرحوم طبرسی فقط روایت را نقل کرده و خودش اظهار نظری نکرده که بگوییم دانسته است
- شیخ صدوق کتابی به نام «اعتقادات الامامیة» ندارد.
- در بخش «از منظر فقه» می توان علاوه بر لیست کردن ابواب فقهی، اشاره کوتاهی به وجه استدلال هم بشود
- در تعابیری مانند «ناصر مکارم شیرازی، مفسر شیعه» یکی از اهداف این است که تمایزی بین افراد حاصل شود. اگر در معرفی همه افراد گفته شود: «مفسر شیعه» هیچ تمایزی حاصل نمیشود.
- ذکر داستان مربوط به جمال صفوان چه ارتباطی به این مدخل دارد
- بحث مربوط به «به گفته او چنانچه کمک به ظالم، تأثیری در ظلمش ندارد» بحث مناسبی است که جا دارد کمی بیشتر توضیح داده شود.
- لینک ها هدفمند نیست
- با خواندن «ناصر مکارم شیرازی، مفسر شیعه، با استناد به سیره پیامبر(ص) در روابط تجاری ....» کمر خواننده میشکند.
- کل بخش مربوط به «عصمت و وجوب اطاعت» با آنچه در بخشی دیگری آمده: «ظلم کوچکی مرتکب شدهاند داخل مفهوم آیه نیستند» با هم تعارض آشکاری دارند.
- همزه پایه یاء و واو اصلا رعایت نشده است.
- تصویر آیه را نیز درج نمایید.
- همانطور که در مقاله آمده، به این آیه در مباحث فقهی استناد شده است، اما رده آیات فقهی به آن اضافه نشده است.
.