confirmed، protected، templateeditor
۱٬۸۹۰
ویرایش
کنیز: تفاوت میان نسخه‌ها
←حجاب کنیز
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==حجاب کنیز== | ==حجاب کنیز== | ||
از دیدگاه مرتضی | از دیدگاه [[مرتضی مطهری]]، عالم شیعه، بر كنیزان واجب نیست كه سرهای خود را بپوشانند و حال آنكه بر زنان آزاد لازم است سر خود را بپوشانند. علت آن هم خدمتكاری کنیزان است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۱۹، ص۴۸۹.</ref> [[تفسیر قرآن|مفسران]] [[شیعه]] با توجه به [[آیه جلباب|آیه ۵۹ سوره احزاب]]{{یادداشت|يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوٰاجِكَ وَ بَنٰاتِكَ وَ نِسٰاءِ اَلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلاٰ يُؤْذَيْنَ وَ كٰانَ اَللهُ غَفُوراً رَحِيماً. | ||
«ای پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو روسری‌های بلند (جلباب) خود را بر خویش بيفكنند اين (كار) نزديكتر است به آنكه (به [[حجاب]] و [[عفت]]) شناخته شوند تا مورد تعرض و آزار قرار نگيرند؛ و [[خدا|خداوند]] همواره آمرزنده و مهربان است» (سوره احزاب، آیه ۵۹).}} که درباره [[حجاب]] سخن گفته شده و تفاوت حجاب کنیز با زنان آزاد، اختلاف نظر دارند. [[فضل بن حسن طبرسی|شیخ طبرسی]]، مفسر شیعه قرن ششم هجری، در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، دو تفسیر از آیه «ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ؛ آن کار ( افکندن روسری‌های بلند (جلباب) خود را بر خویش ) نزديكتر است به آنكه (به حجاب و عفت وحرّیت) شناخته شوند تا مورد تعرض و آزار (فاجران) قرار نگيرند» مطرح کرده است | «ای پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو روسری‌های بلند (جلباب) خود را بر خویش بيفكنند اين (كار) نزديكتر است به آنكه (به [[حجاب]] و [[عفت]]) شناخته شوند تا مورد تعرض و آزار قرار نگيرند؛ و [[خدا|خداوند]] همواره آمرزنده و مهربان است» (سوره احزاب، آیه ۵۹).}} که درباره [[حجاب]] سخن گفته شده و تفاوت حجاب کنیز با زنان آزاد، اختلاف نظر دارند. [[فضل بن حسن طبرسی|شیخ طبرسی]]، مفسر شیعه قرن ششم هجری، در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، دو تفسیر از آیه «ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ؛ آن کار (افکندن روسری‌های بلند (جلباب) خود را بر خویش) نزديكتر است به آنكه (به حجاب و عفت وحرّیت) شناخته شوند تا مورد تعرض و آزار (فاجران) قرار نگيرند» مطرح کرده است: | ||
*طبق تفسیر نخست، که نظر خود طبرسی است، منظور از شناخته‌شدن در عبارت فوق، این است که با این سخت گیری و دقت در پوشش معلوم شود آنها زن آزاد هستند و کنیز نیستند و برای همین مورد تعرض قرار نگیرند؛ زیرا در آن زمان برخی متعرض زنانی می‌شدند که آزاد نبودند.<ref>شیخ طبرسی، تفسير مجمع البيان، ۱۴۱۵ش، ج۸، ص۱۸۱.</ref> | *طبق تفسیر نخست، که نظر خود طبرسی است، منظور از شناخته‌شدن در عبارت فوق، این است که با این سخت گیری و دقت در پوشش معلوم شود آنها زن آزاد هستند و کنیز نیستند و برای همین مورد تعرض قرار نگیرند؛ زیرا در آن زمان برخی متعرض زنانی می‌شدند که آزاد نبودند.<ref>شیخ طبرسی، تفسير مجمع البيان، ۱۴۱۵ش، ج۸، ص۱۸۱.</ref> | ||
*تفسیر دوم می‌گوید منظور از شناخته‌شدن، آن است که دانسته شود آن زنان اهل حجاب و پاکدامن‌اند تا مردان فاسق سمت آنها نروند؛ زیرا افراد [[فاسق]] وقتی ببینند زنی پوشش مناسب دارد و پاکدامن است، متعرضش نمی‌شوند.<ref>فضل‌الله، من وحی القرآن، ۱۴۲۰ق، ج۱۸، ص۳۴۹؛ قمی، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۹۶؛ طیب، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ۱۳۷۸ش، ج۱۰، ص۵۲۷.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبائی]] و [[مرتضی مطهری]] نیز این برداشت را برگزیده‌اند.<ref>طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۳ق، ج۱۶، ص۳۳۹-۳۴۰؛ مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۱۹، ص۵۰۴-۵۰۵.</ref> | *تفسیر دوم می‌گوید منظور از شناخته‌شدن، آن است که دانسته شود آن زنان اهل حجاب و پاکدامن‌اند تا مردان فاسق سمت آنها نروند؛ زیرا افراد [[فاسق]] وقتی ببینند زنی پوشش مناسب دارد و پاکدامن است، متعرضش نمی‌شوند.<ref>فضل‌الله، من وحی القرآن، ۱۴۲۰ق، ج۱۸، ص۳۴۹؛ قمی، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۹۶؛ طیب، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ۱۳۷۸ش، ج۱۰، ص۵۲۷.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبائی]] و [[مرتضی مطهری]] نیز این برداشت را برگزیده‌اند.<ref>طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۳ق، ج۱۶، ص۳۳۹-۳۴۰؛ مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۱۹، ص۵۰۴-۵۰۵.</ref> | ||