ثار الله: تفاوت میان نسخه‌ها

=== احتمالات پنج‌گانه===

[[ابوالفضل تهرانی]] در [[شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور (کتاب)|کتاب شفاء الصدور]] که در شرح [[زیارت عاشورا]] نوشته شده، برای ثار الله پنج احتمال ذکر کرده است:

* کشته‌‌شده‌ای که خدا خونخواه اوست.

*  کسی که در راه خدا و برای او خونخواهی کرده است؛ ثارالله در اصل «الثائرُ لِلَّه» بوده و در آن [[تصحیف]] رخ داده است.

* ثار به معنای خونِ طلب‌شده است و اضافه‌اش به اللَّه از آن جهت است که خداوند [[ولی دم]] حقیقی این خون است.<ref>طهرانی، شفاءالصدور، ۱۳۷۶ش، ص۱۶۳-۱۶۴.</ref>

تهرانی معنای اول را به علامه مجلسی،<ref> مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۱۵۱؛ مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۸، ص۲۹۸.</ref> معنای دوم را به زمخشری مفسر اهل سنت، و معنای سوم را به [[طریحی]] نویسنده [[مجمع البحرین و مطلع النیرین (کتاب)|کتاب مجمع البحرین]]<ref>طریحی، مجمع البحرین، ۱۴۱۶ق، ج۳، ص۲۳۴-۲۳۵. </ref> نسبت داده و خود معنای پنجم را پذیرفته و برای معنای چهارم قائلی ذکر نکرده و آن را بعید دانسته است.<ref>طهرانی، شفاءالصدور، ص۱۶۳-۱۶۵.</ref>

===خوانش اجتماعی ===

[[علی شریعتی]] نظریه‌پرداز معاصر، میان ثار الله و مفهوم ثوره و وراثت پیوند برقرار کرده است. به گفته او ثار الله تفسیرکننده فلسفه تاریخ انسان است. چرا که تمام زندگی انسان از آدم تا آخر الزمان برای تحقق خونخواهی [[هابیل]] است که از نسلی به نسل دیگر می‌رسد و در این خونخواهی باز خون‌هایی ریخته می‌شود در این میان امام حسین(ع)، که حلقه‌ای از زنجیر [[حضرت آدم]] تا [[آخرالزمان]] است، وارث این خون‌هاست که خودش نیز به صورت ثأر در آمده است.<ref>شریعتی، حسین وارث آدم، ۱۳۸۱ش، ص۹۵-۱۰۶.</ref>