پرسش:اختلافات شیعه و اهل‌سنت در اذان چیست؟: تفاوت میان نسخه‌ها

پرسش:اختلافات شیعه و اهل‌سنت در اذان چیست؟ (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۸

۲۰ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Pourghorbani

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-شیعه و اهل سنت در برخی از اجزای [[اذان‌]] اختلافاتی با یکدیگر دارند.<ref> شیخ طوسی، المبسوط فی فقه الامامیه، ج۱، ص۹۹؛ جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۲۸۲.</ref> [[شیخ طوسی]] فقیه و محدث قرن سوم معتقد است بر اساس برخی روایات، شیعه عبارت  [[اشهد ان علیا ولی الله]] <small>(شهادت می دهم که علی ولی خداست)</small> را از باب [[استحباب]] در اذان قرائت می‌کنند؛ و این جمله را جزو اذان نمی‌دانند.<ref> شیخ طوسی، المبسوط فی فقه الامامیه، ج۱، ص۹۹؛ شیخ طوسی، الاستبصار، ج۱، ص۳۰۵-۳۰۶.</ref> همچنین شیعه بر خلاف اهل سنت، عبارت [[حی علی خیر العمل]]<small>(به‌ معنای بشتاب به‌ سوی بهترین عمل)</small> را جزو اذان می‌شمارند.<ref> سید مرتضی، الانتصار في انفرادات الإمامية،ج۱، ص۱۳۷.</ref> شیعه دو بار جمله [[لا اله الا الله]] <small>(نیست خدایی مگر الله)</small> را در آخر اذان می‌گویند.<ref> شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج۲، ص۵۹.</ref>
+شیعه و اهل سنت در برخی از اجزای [[اذان‌]] اختلافاهایی با یکدیگر دارند.<ref> شیخ طوسی، المبسوط فی فقه الامامیه، ج۱، ص۹۹؛ جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۲۸۲.</ref> [[شیخ طوسی]] [[فقیه]] و [[محدث]] قرن سوم معتقد است بر اساس برخی روایات، شیعه عبارت  [[اشهد ان علیا ولی الله]] <small>(شهادت می دهم که علی ولی خداست)</small> را از باب [[استحباب]] در اذان قرائت می‌کنند؛ و این جمله را جزو اذان نمی‌دانند.<ref> شیخ طوسی، المبسوط فی فقه الامامیه، ج۱، ص۹۹؛ شیخ طوسی، الاستبصار، ج۱، ص۳۰۵-۳۰۶.</ref> همچنین شیعه بر خلاف اهل سنت، عبارت [[حی علی خیر العمل]]<small>(به‌ معنای بشتاب به‌ سوی بهترین عمل)</small> را جزو اذان می‌شمارند.<ref> سید مرتضی، الانتصار في انفرادات الإمامية،ج۱، ص۱۳۷.</ref> شیعه دو بار جمله [[لا اله الا الله]] <small>(نیست خدایی مگر الله)</small> را در آخر اذان می‌گویند.<ref> شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج۲، ص۵۹.</ref>
 [[اهل سنت]] در اذان صبح «الصلاة خیر من النوم»  <small>(نماز از خواب بهتر است)</small><small><small></small></small> را به جای جمله [[حی علی خیر العمل]]<small>(به‌ معنای بشتاب به‌ سوی بهترین عمل)</small> <ref> مالک بن انس، الموطأ، ج۱، ص۵۴.</ref> و فقط یک بار جمله [[لا اله الا الله]] <small>(نیست خدایی مگر الله)</small> در پایان اذان می‌گویند.<ref> جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۲۸۳.</ref> [[مالک بن انس]] از [[فقهای چهارگانه اهل‌سنت]] معتقد است در اول اذان دو بار تکبیر باید گفته شود.<ref> مالک بن انس، المدونة، ج۱، ص۱۵۷؛ جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۲۸۳.</ref> او بر این باور است که بنابر روایت [[ابومحذوره]] اذان زمان [[پیامبر(ص)]] به این صورت بود.<ref> مالک بن انس، المدونة، ج۱، ص۱۵۷.</ref> ترجیع<small>(دو بار تكرار شهادتين اذان با صدای بلند، علاوه بر دوبار نخست )</small> در [[شهادتین]] در [[مالک بن انس|مذهب مالکی]] و [[شافعی]] وجود دارد.<ref> مالک بن انس، المدونة، ج۱، ص۱۵۷.</ref>
@@ خط ۶: / خط ۶: @@
 ‌
-[[مالک بن انس]] فقیه قرن دوم می‌گوید؛ [[عمر بن خطاب]] در مسجد خواب بود، [[موذن]] برای بیدار کردن او از جمله «الصلاة خیر من النوم» <small>(نماز از خواب بهتر است)</small> استفاده می‌کند، پس [[عمر بن خطاب]] به او دستور داد که این عبارت را در [[اذان صبح]] بیاورد.<ref> مالک بن انس، موطأ، ج۲، ص۹۸.</ref> [[سید مرتضی]] [[فقیه]] و [[متکلم]] شیعه معتقد است تثویب <small>(اضافه کردن الصلاة خیر من النوم در اذان)</small> [[بدعت]] و [[شیعه]] بر این نظر [[اجماع]] دارند.<ref>سید مرتضی، المسائل الناصریات، ص۱۸۳.</ref> او بر این باور است که [[سنت |سنت صحابه]] حجت نیست و فقط [[سنت معصوم]] حجیت دارد.<ref> محقق داماد، مباحثی از اصول فقه، ج۲، ص۴۵.</ref>
+[[مالک بن انس]] فقیه قرن دوم می‌گوید؛ [[عمر بن خطاب]] در مسجد خواب بود، [[موذن]] برای بیدار کردن او از جمله «الصلاة خیر من النوم» <small>(نماز از خواب بهتر است)</small> استفاده کرد. به همین دلیل [[عمر بن خطاب]] به او دستور داد که این عبارت را در [[اذان صبح]] بیاورد.<ref> مالک بن انس، موطأ، ج۲، ص۹۸.</ref> [[سید مرتضی]] [[فقیه]] و [[متکلم]] شیعه معتقد است تثویب <small>(اضافه کردن الصلاة خیر من النوم در اذان)</small> [[بدعت]] و [[شیعه]] بر این نظر [[اجماع]] دارند.<ref>سید مرتضی، المسائل الناصریات، ص۱۸۳.</ref> او بر این باور است که [[سنت |سنت صحابه]] حجت نیست و فقط [[سنت معصوم]] حجیت دارد.<ref> محقق داماد، مباحثی از اصول فقه، ج۲، ص۴۵.</ref>
 ==پانویس==
-{{پانویس۲}}
+{{پانویس}}
 ==منابع==