Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۶۱۹
ویرایش
مجسمه‌سازی: تفاوت میان نسخه‌ها
←ساختن مجسمه
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
===ساختن مجسمه=== | ===ساختن مجسمه=== | ||
درباره [[حکم شرعی]] مجسمه‌سازی نظرات مختلفی از سوی فقهای مسلمان ارائه شده است:<ref>توحیدی، مصباح الفقاهة، ۱۳۷۷ش، ج۱، ص۳۵۴.</ref> | درباره [[حکم شرعی]] مجسمه‌سازی نظرات مختلفی از سوی فقهای مسلمان ارائه شده است:<ref>توحیدی، مصباح الفقاهة، ۱۳۷۷ش، ج۱، ص۳۵۴.</ref> | ||
==حرمت ساخت مجسمه موجودات جاندار== | |||
بیشتر فقهای شیعه بر این نظرند که ساختن مجسمه موجودات جاندار مانند انسان و حیوان حرام است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۳۶۳؛ ابن ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۱۵؛ شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۲۶؛ فاضل مقداد، تنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۱؛ محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۵۵؛ محقق سبزواری، کفایة الاحکام، ۱۳۸۱ش، ص۸۸؛ خویی، توضیح المسائل، ۱۴۱۲ق، ص۲۶۲؛ سیستانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۵ق، ص۴۲۳؛ خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۴۹۶؛ شبیری زنجانی، توضیح المسائل، ۱۳۸۴ش، ص۸۰؛ مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۵۸؛ صافی گلپایگانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۴ق، ص۴۰۹.</ref> | |||
====حرمت مطلق==== | ====حرمت مطلق==== | ||
بنا به نظر برخی فقها، ساختن مجسمه اعم از جاندار -مانند انسان- و غیر جاندار -مانند درخت- مطلقا [[حرام]] است.<ref>شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۸۷.</ref> [[علامه حلی]] در کتاب [[مختلف الشیعة]] این دیدگاه را از اطلاق کلام [[ابوصلاح حلبی]]<ref>حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۲۸۱. </ref> و [[ابن براج]]<ref>ابن براج، المهذب،۱۴۰۶ق، ج۱، ص۳۴۴.</ref> برداشت کرده است.<ref>علامه حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۵، ص۱۳.</ref> [[سید محمدجواد عاملی|صاحب مفتاح الکرامة]] سخن حلبی و ابن براج را فقط بر حرمت ساخت مجسمه موجودات جاندار حمل کرده است.<ref>عاملی، مفتاح الکرامه، ۱۴۱۹ق، ج۱۲، ص۱۶۵.</ref> | بنا به نظر برخی فقها، ساختن مجسمه اعم از جاندار -مانند انسان- و غیر جاندار -مانند درخت- مطلقا [[حرام]] است.<ref>شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۸۷.</ref> [[علامه حلی]] در کتاب [[مختلف الشیعة]] این دیدگاه را از اطلاق کلام [[ابوصلاح حلبی]]<ref>حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۲۸۱. </ref> و [[ابن براج]]<ref>ابن براج، المهذب،۱۴۰۶ق، ج۱، ص۳۴۴.</ref> برداشت کرده است.<ref>علامه حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۵، ص۱۳.</ref> [[سید محمدجواد عاملی|صاحب مفتاح الکرامة]] سخن حلبی و ابن براج را فقط بر حرمت ساخت مجسمه موجودات جاندار حمل کرده است.<ref>عاملی، مفتاح الکرامه، ۱۴۱۹ق، ج۱۲، ص۱۶۵.</ref> | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۶: | ||
*بنا به دیدگاه [[محمدجواد مغنیه|محمدجواد مَغنیّه]] اگر مجسمه‌سازی برای اهداف نامشروعی نظیر تقرب جستن به [[خدا]] مانند بت‌ها، تشبه به خالق و رقابت با او در خلقتش و یا هر چیزی که موجب افتادن در شرک نباشد و صرفا به خاطر اغراض عقلایی مانند هنر و زیبایی، گرامی‌داشت و یا اشاره به شکوه و بزرگداشت تمدن‌ها و تاریخ آنها باشد، اشکالی ندارد.<ref>مغنیه، فلسفات اسلامیه، ۱۹۹۳م، ص۹۲۱.</ref> او همچنین معتقد است که [[فتوا|فتوای]] به حرام بودن مجسمه‌سازی هیچ مدرک و مستندی جز احتیاط و بیم از گرفتار شدن در دام [[شرک]] ندارد.<ref>مغنیه، فلسفات اسلامیه، ۱۹۹۳م، ص۹۲۱.</ref> | *بنا به دیدگاه [[محمدجواد مغنیه|محمدجواد مَغنیّه]] اگر مجسمه‌سازی برای اهداف نامشروعی نظیر تقرب جستن به [[خدا]] مانند بت‌ها، تشبه به خالق و رقابت با او در خلقتش و یا هر چیزی که موجب افتادن در شرک نباشد و صرفا به خاطر اغراض عقلایی مانند هنر و زیبایی، گرامی‌داشت و یا اشاره به شکوه و بزرگداشت تمدن‌ها و تاریخ آنها باشد، اشکالی ندارد.<ref>مغنیه، فلسفات اسلامیه، ۱۹۹۳م، ص۹۲۱.</ref> او همچنین معتقد است که [[فتوا|فتوای]] به حرام بودن مجسمه‌سازی هیچ مدرک و مستندی جز احتیاط و بیم از گرفتار شدن در دام [[شرک]] ندارد.<ref>مغنیه، فلسفات اسلامیه، ۱۹۹۳م، ص۹۲۱.</ref> | ||
بنا به نظر فقیهانی چون [[شیخ طوسی]] در کتاب [[النهایة]]،<ref>شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۳۶۳.</ref> [[ابن ادریس حلی]]،<ref>ابن ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۱۵.</ref> [[شهید ثانی]]،<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۲۶.</ref> [[فاضل مقداد]]،<ref>فاضل مقداد، تنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۱.</ref> [[محقق اردبیلی]]،<ref>محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۵۵.</ref> [[محقق سبزواری]]،<ref>محقق سبزواری، کفایة الاحکام، ۱۳۸۱ش، ص۸۸.</ref> [[شیخ انصاری]]<ref>شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۸۳.</ref> و برخی فقهای معاصر مانند [[سید ابوالقاسم خویی]]،<ref>خویی، توضیح المسائل، ۱۴۱۲ق، ص۲۶۲.</ref> [[سید علی سیستانی]]،<ref>سیستانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۵ق، ص۴۲۳.</ref> [[امام خمینی]]،<ref>خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۴۹۶.</ref> [[موسی شبیری زنجانی]]،<ref>شبیری زنجانی، توضیح المسائل، ۱۳۸۴ش، ص۸۰.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی]]<ref>مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۵۸.</ref> و [[لطف الله صافی گلپایگانی]]<ref>صافی گلپایگانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۴ق، ص۴۰۹.</ref> فقط ساختن مجسمه موجودات جاندار (ذی روح) مانند انسان و حیوان حرام است. | بنا به نظر فقیهانی چون [[شیخ طوسی]] در کتاب [[النهایة]]،<ref>شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۳۶۳.</ref> [[ابن ادریس حلی]]،<ref>ابن ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۱۵.</ref> [[شهید ثانی]]،<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۲۶.</ref> [[فاضل مقداد]]،<ref>فاضل مقداد، تنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۱.</ref> [[محقق اردبیلی]]،<ref>محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۵۵.</ref> [[محقق سبزواری]]،<ref>محقق سبزواری، کفایة الاحکام، ۱۳۸۱ش، ص۸۸.</ref> [[شیخ انصاری]]<ref>شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۸۳.</ref> و برخی فقهای معاصر مانند [[سید ابوالقاسم خویی]]،<ref>خویی، توضیح المسائل، ۱۴۱۲ق، ص۲۶۲.</ref> [[سید علی سیستانی]]،<ref>سیستانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۵ق، ص۴۲۳.</ref> [[امام خمینی]]،<ref>خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۴۹۶.</ref> [[موسی شبیری زنجانی]]،<ref>شبیری زنجانی، توضیح المسائل، ۱۳۸۴ش، ص۸۰.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی]]<ref>مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۵۸.</ref> و [[لطف الله صافی گلپایگانی]]<ref>صافی گلپایگانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۴ق، ص۴۰۹.</ref> فقط ساختن مجسمه موجودات جاندار (ذی روح) مانند انسان و حیوان حرام است. | ||
*برخی از فقها مانند [[مکارم شیرازی]] و [[محمداسحاق فیاض]] عروسک و مجسمه‌هایی که جنبه اسباب‌بازی دارند و همچنین مجسمه‌هایی که برای آموزش‌های پزشکی جایگزین تشریح بدن انسان می‌گردد را از حکم حرمت مجسمه‌سازی استثناء کرده‌اند.<ref>فیاض، الاستفتائات الشرعیه، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۰۹؛ مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۶۰.</ref> مکارم شیرازی ربات‌هایی که برای نیازهای زندگی بشری ساخته می‌شوند را نیز از حکم [[حرمت]] مجسمه‌سازی استثناء کرده است.<ref>مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۶۸.</ref> | *برخی از فقها مانند [[مکارم شیرازی]] و [[محمداسحاق فیاض]] عروسک و مجسمه‌هایی که جنبه اسباب‌بازی دارند و همچنین مجسمه‌هایی که برای آموزش‌های پزشکی جایگزین تشریح بدن انسان می‌گردد را از حکم حرمت مجسمه‌سازی استثناء کرده‌اند.<ref>فیاض، الاستفتائات الشرعیه، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۰۹؛ مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۶۰.</ref> مکارم شیرازی ربات‌هایی که برای نیازهای زندگی بشری ساخته می‌شوند را نیز از حکم [[حرمت]] مجسمه‌سازی استثناء کرده است.<ref>مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۶۸.</ref> | ||