تبرک: تفاوت میان نسخه‌ها

تبرک (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۱۲:۴۴

۲٬۹۶۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۱۴

جز

←‏مشروعیت تبرک

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Hrezaei

@@ خط ۹۳: / خط ۹۳: @@
 ==مشروعیت تبرک==
 ===عموم مسلمانان===
-بر اساس دیدگاه رایج مسلمانان، زیارت قبور بزرگان و تبرک به آثار منسوب به ایشان امری پسندیده بوده است. برکت و مغفرت الهی به واسطه برخی امور از جمله انبیا و اولیا نازل می گردد. <ref>مطهری، ص 277-279</ref>
+بر اساس دیدگاه رایج مسلمانان، از نقطه نظر اعتقادی و کلامی زیارت قبور بزرگان و تبرک به آثار منسوب به ایشان امری پسندیده بوده است. برکت و مغفرت الهی به واسطه برخی امور از جمله انبیا و اولیا نازل می گردد. <ref>مطهری، ص 277-279</ref>
 در این فرایند، واسطه ها از جانب خداوند قرار داده شده اند و منشأ اصلی برکت خداوند است<ref>همان، ص284</ref>  و امور مقدسى كه مسلمانان از آن بركت مى‌طلبند، شأنى مستقل از خداوند ندارند، از اين رو تبرك جستن به آنها را با شرك ملازم نمى‌دانند. <ref>الموسوعه الفقهیه، ج10، ص70-74</ref>
+====فقهای شیعی====
+از نظر فقهای شیعی، طلب برکت از چيزهايى كه از نظر شرع، از قداست، عظمت و طهارت برخوردارند جايز، بلكه راجح و مستحب است. <ref>فرهنگ فقه، ج2، ص335</ref>  از دیدگاه ایشان تبرک جستن به نام ائمه: با نوشتن بر کفن و جریدتین(دو تکه چوب تازه)، <ref>صدوق، ج1، ص143؛ نجفی، ج4، ص225-241</ref>  و نیز به واسطه نامگذاری فرزندان به نام ایشان،<ref> نجفی، ج31، ص 254</ref>  تبرک به مشاهد مشرفه  و تربت قبور معصومین: و قرار دادن تربت در قبر به قصد تبرک، حلی،ج7، ص241  تبرک به قرآن با نوشتن آن بر کفن<ref> نجفی، ج31، ص 254</ref>  و مس کلمات و حروف آن <ref>آملی، ج3، ص170</ref> مستحب است.
+مستند حکم شرعی ایشان برای جواز تبرک جویی قرآن، سنت رسول الله و سیره مستمره مشترعهاست.
+بعلاوه، اصل اباحه و جواز در مواردی که تبرک جویی مشکوک است و دلیل قعطی بر ممنوعیت نداشتیم، مقتضی این است که آن مورد جایز است.
+====فقهای اهل سنت====
+علما و فقهای اهل سنت، بین استحباب و کراهت تبرک به قبر حضرت رسول اختلاف نظر دارند.  حکم به کراهت نیز به نظر می رسد به علت ترس از منافات آن عمل با ادب در حق حضرت باشد. <ref>امین، ص345-346</ref>
+===== حنفی=====
+[[احمد بن حنبل]]، تبرک به منبر و قبر پیامبرص و بوسیدن آنرا مجاز می داند.
+<ref>ابن حنبل، العلل و معرفه الرجال، ج2، ص 492، شماره 3243</ref> شهاب الدین خفاجی حنفی ازعلمای حنفی نیز قائل به جواز دست کشیدن، بوسیدن و چسباندن سینه به قبر پیامبر است البته این کار را مکروه می داند. <ref>نقل از سمهودی، ج۴، ص۱۴۰۴</ref>
+=====شافعی=====
+برخی از فقهای شافعی همانند رملی شافعی لمس قبر نبی، ولی یا عالم و نیز سردرهای ورودی قبر اولیا و بوسیدن آنرا به قصد تبرک مجاز می داند و محب الدین طبری شافعی نیز مس قبر و بوسیدن آنرا جایز و موافق با سیره علما و صالحان دانسته است. <ref>کنزالمطالب، ج۳۳، ص۲۱۹</ref>
+=====مالکی=====
+زرقانی مالکی نیز معتقد است بوسیدن قبر شریف رسول اکرم به قصد تبرک ایرادی ندارد.<ref>زرقانی، ج8، ص315</ref>
 ===وهابیون===
 بر خلاف این دیدگاه، به باور [[وهابیت|وهابيان]]، تبرک جایز نیست. در این مورد چند نظر از سوی این افراد مطرح شده است و بر اساس ان دلیل هایی نیز بیان کرده اند.