مسح بر خفین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←دلایل شرعی: لینک کردن
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←دلایل شرعی: لینک کردن) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
[[فقیهان]] برای ممنوعیت مسح بر خفین به آیه «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید»<ref>سوره مائده، آيه ۶.</ref> استناد کرده‌اند.<ref>سبحانی، سلسلة المسائل الفقهیة، قم، ج۲، ص۹-۱۲.</ref> [[شیعه]] براساس این آیه معتقد است مسح باید بر روی پا باشد و کفش، پا به حساب نمی‌آید؛<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> همان‌گونه که مسح سر باید روی سر انجام شود و اگر بر روی عمامه یا کلاه باشد، کفایت نمی‌کند.<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> در [[حدیث|روایات]] نیز [[اهل‌بیت(ع)]] این آیه را دلیل بر جایز نبودن مسح بر روی کفش دانسته‌اند.<ref>موسوی سبزواری، مواهب الرحمان، ۱۴۰۹ق، ج۱۱، ص۴۴.</ref> | [[فقیهان]] برای ممنوعیت مسح بر خفین به آیه «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید»<ref>سوره مائده، آيه ۶.</ref> استناد کرده‌اند.<ref>سبحانی، سلسلة المسائل الفقهیة، قم، ج۲، ص۹-۱۲.</ref> [[شیعه]] براساس این آیه معتقد است مسح باید بر روی پا باشد و کفش، پا به حساب نمی‌آید؛<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> همان‌گونه که مسح سر باید روی سر انجام شود و اگر بر روی عمامه یا کلاه باشد، کفایت نمی‌کند.<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> در [[حدیث|روایات]] نیز [[اهل‌بیت(ع)]] این آیه را دلیل بر جایز نبودن مسح بر روی کفش دانسته‌اند.<ref>موسوی سبزواری، مواهب الرحمان، ۱۴۰۹ق، ج۱۱، ص۴۴.</ref> | ||
براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح می‌کرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش به‌وسیله آیه [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفش‌ها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح می‌کرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش به‌وسیله [[آیه وضو]] [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفش‌ها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | ||
اهل‌سنت معتقدند پیامبر پس از نزول آیه ششم سوره مائده نیز بر کفش مسح کرده است.<ref>ابن‌کثیر، تفسير القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۵۲.</ref> به همین دلیل، برخی اهل‌سنت آیه را مقید به غیر معنای ظاهر آن کرده و آن‌را برای فردی دانسته‌اند که کفش بر پا ندارد.<ref>[https://almoflihun.com/فقه/طهارت/مسح/ «مسح خفین»]، سایت المفلحون.</ref> [[فخر رازی]]، از مفسران اهل‌سنت، معتقد است که برخی [[صحابه]] معتقد بودند که مسح بر کفش اشکال ندارد و دیگر صحابه نیز مخالفتی با این حکم نکرده‌اند و این مهم‌ترین دلیل بر این مطلب است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۳۰۷.</ref> | اهل‌سنت معتقدند پیامبر پس از نزول آیه ششم سوره مائده نیز بر کفش مسح کرده است.<ref>ابن‌کثیر، تفسير القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۵۲.</ref> به همین دلیل، برخی اهل‌سنت آیه را مقید به غیر معنای ظاهر آن کرده و آن‌را برای فردی دانسته‌اند که کفش بر پا ندارد.<ref>[https://almoflihun.com/فقه/طهارت/مسح/ «مسح خفین»]، سایت المفلحون.</ref> [[فخر رازی]]، از مفسران اهل‌سنت، معتقد است که برخی [[صحابه]] معتقد بودند که مسح بر کفش اشکال ندارد و دیگر صحابه نیز مخالفتی با این حکم نکرده‌اند و این مهم‌ترین دلیل بر این مطلب است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۳۰۷.</ref> | ||