حوزه علمیه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تاریخچه
جز (←حوزه بعد از انقلاب) |
جز (←تاریخچه) |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
* '''[[حوزه علمیه قم]]''': بر اساس گزارش‌های تاریخی با مهاجرت [[خاندان اشعریون|اشعریان]] شیعی در سده دوم، شهر [[قم]] به یکی از شهرهای شیعه نشین تبدیل شد و جلسات بحث و درس با حضور برخی از [[محدث|محدثان]] علاقمند به ائمه ایجاد شد. این جلسات در فاصله سده اول تا چهارم رونق داشت. مکتب قم در آن دوره گرایش حدیثی داشت و محدثانی از جمله [[زکریا بن آدم]]، [[اسحاق بن عبدالله اشعری]]، [[سهل بن یسع اشعری]] را تربیت کرد. کتاب [[من لا یحضره الفقیه]] نیز از آثار مربوط به این دوره است؛ اما تسلط نگرش‌های عقلی [[شیخ مفید]] و دیگر [[متکلم|متکلمان]] شیعی عراق حوزه قم را تضعیف کرد.<ref>زهره کاشانی، تاریخ حوزه علمیه قم از تأسیس تا سده چهارم، دوفصلنامه علمی-پژوهشی تربیت اسلامی،ش ۸، بهار و تابستان ۱۳۸۸</ref> | * '''[[حوزه علمیه قم]]''': بر اساس گزارش‌های تاریخی با مهاجرت [[خاندان اشعریون|اشعریان]] شیعی در سده دوم، شهر [[قم]] به یکی از شهرهای شیعه نشین تبدیل شد و جلسات بحث و درس با حضور برخی از [[محدث|محدثان]] علاقمند به ائمه ایجاد شد. این جلسات در فاصله سده اول تا چهارم رونق داشت. مکتب قم در آن دوره گرایش حدیثی داشت و محدثانی از جمله [[زکریا بن آدم]]، [[اسحاق بن عبدالله اشعری]]، [[سهل بن یسع اشعری]] را تربیت کرد. کتاب [[من لا یحضره الفقیه]] نیز از آثار مربوط به این دوره است؛ اما تسلط نگرش‌های عقلی [[شیخ مفید]] و دیگر [[متکلم|متکلمان]] شیعی عراق حوزه قم را تضعیف کرد.<ref>زهره کاشانی، تاریخ حوزه علمیه قم از تأسیس تا سده چهارم، دوفصلنامه علمی-پژوهشی تربیت اسلامی،ش ۸، بهار و تابستان ۱۳۸۸</ref> | ||
* '''[[حوزه علمیه مشهد]]''': | |||
شکل‌گیری اولیه حوزه علمیه خراسان را به تاریخ حضور [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] در [[طوس]] و نیز پس از شهادت ایشان مرتبط دانسته‌اند.این دوره از قرن سوم تا نهم هجری را شامل می‌گردد که در آن بزرگانی چون [[شیخ طوسی]]( د. ۴۶۰ق.) و [[فضل بن حسن طبرسی|شیخ طبرسی]] متوفی ۵۸۴ ق. می‌زیسته‌اند. با وجود حملات تیموریان و مغولان و حملات نظامی و فرهنگی تفسیر [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)| مجمع البیان طبرسی ]]در این دوره از حوزه علمیه مشهد نگارش یافته است. برخی از مدارس مشهور این دوره عبارتند از: | |||
مدرسه بالاسر، | |||
[[مدرسه پریزاد]] و | |||
[[مدرسه دو در]]. قرن دهم قمری تا سیزدهم را دوران بالندگی حوزه مشهد برشمرده‌اند؛ محقق سبزرواری و [[شیخ حر عاملی]] نویسنده کتاب [[وسائل الشیعة (کتاب)|وسائل الشیعه]] از افرادی هستند که در رونق بخشیدن به حوزه مشهد در قرن یازدهم هجری قمری موثر بوده‌اند. در قرن ۱۲و۱۳ حوزه مشهد رونق خود را از دست داد و با حضور [[سید حسین طباطبایی قمی|سید حسین قمی]] و میرزا محمد کفایی خراسانی حوزه مشهد مجددا اندکی رونق یافت وبا تبعید این دو دچار رکود شد و با حضور [[سید محمدهادی میلانی]] در ۱۳۷۳هجری قمری حوزه مشهد رونق خویش را بازیافت.{{مدرک}} | |||
* '''[[حوزه علمیه بغداد]]''': حضور برخی از [[امامان شیعه]] و فعالیت [[نواب اربعه]] [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام دوازدهم]](عج) در [[بغداد]] عامل اصلی تشکیل کانون‌های مباحث علمی از اواخر قرن دوم بوده است بعدها با ظهور عالمان تأثیرگذاری مانند [[ابن‌جنید]]، [[شیخ مفید]]، [[سید مرتضی]] و [[شیخ طوسی]] [[حوزه بغداد]] به اوج شکوفایی رسید. با توجه با مساله امامت و آغاز [[غیبت امام مهدی(عج)|دوره غیبت]] و حضور [[اشاعره]] و [[معتزله]]، مباحث کلامی در این دوره رونق ویژه‌ای دارد. [[تصحیح الاعتقاد]]، تنزیه الانبیاء از آثار این دوره است باورود [[طغرل سلجوقی]] به بغداد در [[۴۴۷ق]]، این مرکز از رونق افتاد.<ref>دانشنامه جهان اسلام، ۱۳۸۹ش، ج۲۱، ص۳۷۷.</ref> | * '''[[حوزه علمیه بغداد]]''': حضور برخی از [[امامان شیعه]] و فعالیت [[نواب اربعه]] [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام دوازدهم]](عج) در [[بغداد]] عامل اصلی تشکیل کانون‌های مباحث علمی از اواخر قرن دوم بوده است بعدها با ظهور عالمان تأثیرگذاری مانند [[ابن‌جنید]]، [[شیخ مفید]]، [[سید مرتضی]] و [[شیخ طوسی]] [[حوزه بغداد]] به اوج شکوفایی رسید. با توجه با مساله امامت و آغاز [[غیبت امام مهدی(عج)|دوره غیبت]] و حضور [[اشاعره]] و [[معتزله]]، مباحث کلامی در این دوره رونق ویژه‌ای دارد. [[تصحیح الاعتقاد]]، تنزیه الانبیاء از آثار این دوره است باورود [[طغرل سلجوقی]] به بغداد در [[۴۴۷ق]]، این مرکز از رونق افتاد.<ref>دانشنامه جهان اسلام، ۱۳۸۹ش، ج۲۱، ص۳۷۷.</ref> | ||