شهادت حضرت فاطمه(س): تفاوت میان نسخه‌ها
←عدم اشاره به آتش زدن خانه در منابع تاریخی
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
یکی از پرسش‌ها و ابهامات ماجرای شهادت حضرت زهرا(س) آن است که آنچه در بسیاری از کتاب‌های تاریخی و حدیثی [[اهل‌سنت]] ذکر شده، فقط تهدید به آتش زدن خانه بوده و تصریح نشده که در عمل هم این اتفاق افتاده است.<ref> مهدی، الهجوم، ۱۴۲۵ق، ص۴۶۷؛ فضل‌الله، الزهراء القدوة، ۱۴۲۱ق، ص۱۰۹-۱۱۰.</ref> با این حال، محققان چندین مجموعه، منابع اثبات‌کننده اصل ماجرای هجوم را گردآوری کرده‌اند؛ از جمله کتاب الهجوم علی بیت فاطمه،<ref>مهدی، الهجوم، ۱۴۲۵ق، ص۱۵۴-۲۱۷.</ref> و کتاب احراق بیت فاطمة.<ref>غیب‌غلامی، احراق بیت فاطمه، ۱۳۷۵ش.</ref> در برخی از این منابع به صراحت درباره ضربه زدن به فاطمه(س) و ورود به خانه و سقط جنین سخن گفته شده است.<ref>سلیم بن قیس، کتاب سلیم بن قیس، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۱۵۰؛ مسعودی، اثبات الوصیة، ۱۳۸۴ش، ص۱۴۶؛ طبری، دلائل الإمامة، ۱۴۱۳ق، ص۱۳۴؛ عیاشی، تفسیر العیاشی، ۱۳۸۰ق، ج۲، ص۶۷.</ref> | یکی از پرسش‌ها و ابهامات ماجرای شهادت حضرت زهرا(س) آن است که آنچه در بسیاری از کتاب‌های تاریخی و حدیثی [[اهل‌سنت]] ذکر شده، فقط تهدید به آتش زدن خانه بوده و تصریح نشده که در عمل هم این اتفاق افتاده است.<ref> مهدی، الهجوم، ۱۴۲۵ق، ص۴۶۷؛ فضل‌الله، الزهراء القدوة، ۱۴۲۱ق، ص۱۰۹-۱۱۰.</ref> با این حال، محققان چندین مجموعه، منابع اثبات‌کننده اصل ماجرای هجوم را گردآوری کرده‌اند؛ از جمله کتاب الهجوم علی بیت فاطمه،<ref>مهدی، الهجوم، ۱۴۲۵ق، ص۱۵۴-۲۱۷.</ref> و کتاب احراق بیت فاطمة.<ref>غیب‌غلامی، احراق بیت فاطمه، ۱۳۷۵ش.</ref> در برخی از این منابع به صراحت درباره ضربه زدن به فاطمه(س) و ورود به خانه و سقط جنین سخن گفته شده است.<ref>سلیم بن قیس، کتاب سلیم بن قیس، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۱۵۰؛ مسعودی، اثبات الوصیة، ۱۳۸۴ش، ص۱۴۶؛ طبری، دلائل الإمامة، ۱۴۱۳ق، ص۱۳۴؛ عیاشی، تفسیر العیاشی، ۱۳۸۰ق، ج۲، ص۶۷.</ref> | ||
گروهی از نویسندگان [[اهل‌سنت]] درباره [[اسناد|اصالت سند]] این نقل‌های تاریخی تشکیک کرده‌اند.<ref> به عنوان نمونه نگاه کنید به المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۲۱-۳۵.</ref> ولی در مواردی نیز اشکال آنها جنبه سندی ندارد؛ مثلا المُدَیهش نویسنده سنی(وهابی) کتاب ''فاطمة بنت النبی'' برای رد کردن [[ واقعه هجوم به خانه حضرت فاطمه(س)|ماجرای هجوم]] و سقط، نقل [[تاریخ یعقوبی]] را با این توجیه که نویسنده آن [[رافضی]] است و کتابش ارزش علمی ندارد، کنار می‌گذارد<ref>المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۸۰.</ref> و نیز نقل ابن‌عبد ربه در کتاب ''العقد الفرید'' را نیز بدون اشکال سندی، نقلی مُنکَر توصیف می‌کند و می‌گوید شاید او هم شیعه باشد و این نکته را باید تحقیق کرد.<ref> المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۶۳.</ref> او همچنین نقل کتاب [[الامامة و السیاسة (کتاب)|الامامة و السیاسة]] را به این دلیل کنار می‌گذارد که نویسنده آن ابن‌قتیبه دینوری نیست.<ref>المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۷۹-۸۰.</ref> مدیهش حتی برای نفی استناد به کلمات امام علی(ع)، انتساب [[نهج البلاغه]] به او را انکار می‌کند.<ref> المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۸۱.</ref> با این همه، نویسندگان اهل‌سنت به دلیل روایات فراوانی که درباره تهدید نقل شده است، اصل تهدید و اجتماع در مقابل خانه علی(ع) و فاطمه(س) را انکار نکرده‌اند.<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۲۱-۳۵.</ref> | گروهی از نویسندگان [[اهل‌سنت]] درباره [[اسناد|اصالت سند]] این نقل‌های تاریخی تشکیک کرده‌اند.<ref> به عنوان نمونه نگاه کنید به المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۲۱-۳۵.</ref> ولی در مواردی نیز اشکال آنها جنبه سندی ندارد؛ مثلا المُدَیهش نویسنده سنی(وهابی) کتاب ''فاطمة بنت النبی'' برای رد کردن [[ واقعه هجوم به خانه حضرت فاطمه(س)|ماجرای هجوم]] و سقط، نقل [[تاریخ یعقوبی (کتاب)| تاریخ یعقوبی]] را با این توجیه که نویسنده آن [[رافضی]] است و کتابش ارزش علمی ندارد، کنار می‌گذارد<ref>المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۸۰.</ref> و نیز نقل ابن‌عبد ربه در کتاب ''العقد الفرید'' را نیز بدون اشکال سندی، نقلی مُنکَر توصیف می‌کند و می‌گوید شاید او هم شیعه باشد و این نکته را باید تحقیق کرد.<ref> المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۶۳.</ref> او همچنین نقل کتاب [[الامامة و السیاسة (کتاب)|الامامة و السیاسة]] را به این دلیل کنار می‌گذارد که نویسنده آن ابن‌قتیبه دینوری نیست.<ref>المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۷۹-۸۰.</ref> مدیهش حتی برای نفی استناد به کلمات امام علی(ع)، انتساب [[نهج البلاغه]] به او را انکار می‌کند.<ref> المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۸۱.</ref> با این همه، نویسندگان اهل‌سنت به دلیل روایات فراوانی که درباره تهدید نقل شده است، اصل تهدید و اجتماع در مقابل خانه علی(ع) و فاطمه(س) را انکار نکرده‌اند.<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به المدیهش، فاطمة بنت النبی، ۱۴۴۰ق، ج۵، ص۲۱-۳۵.</ref> | ||
=== تعبیر وفات در منابع کهن=== | === تعبیر وفات در منابع کهن=== | ||