Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۱۷
ویرایش
تواتر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ایراد بر تعریف اصطلاحی
imported>Smnazem بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
در عین حال محدّثان، اصولیان و منطقیان عموماً به این امر توجه داشته‌اند و این نکته را، ضمن بیان تعریف یاد شده، یادآوری کرده‌اند.<ref>علم الهدی، قسمت ۲، ص۴۹۹، ۵۰۳ ـ۵۰۴</ref><ref>خطیب بغدادی، همانجا</ref><ref>محقق حلّی، ص۱۴۰</ref><ref>مظفر، المنطق، همانجا</ref> | در عین حال محدّثان، اصولیان و منطقیان عموماً به این امر توجه داشته‌اند و این نکته را، ضمن بیان تعریف یاد شده، یادآوری کرده‌اند.<ref>علم الهدی، قسمت ۲، ص۴۹۹، ۵۰۳ ـ۵۰۴</ref><ref>خطیب بغدادی، همانجا</ref><ref>محقق حلّی، ص۱۴۰</ref><ref>مظفر، المنطق، همانجا</ref> | ||
به نظر می‌رسد به کار بردن کلمه اتفاق به جای تواطؤ در تعریفی که بیان شده، این مشکل را به کلی بر طرف می‌کند، چنانکه [[علم الهدی]]<ref>قسمت ۲، ص۴۹۸</ref> از همین تعبیر استفاده کرده است. گفتنی است که نویسندگان کتاب‌های [[اصول فقه]] غالباً از خبر متواتر در معنای لغوی خبر و به صورت کلی بحث کرده‌اند، ولی [[علم حدیث|محدّثان]] در بحث خود، به حدیث متواتر توجه کرده‌اند. این تفاوت نگاه گاهی بر جزئیات بحث، از جمله شروط راویان خبر متواتر، تأثیر گذاشته است. | به نظر می‌رسد به کار بردن کلمه اتفاق به جای تواطؤ در تعریفی که بیان شده، این مشکل را به کلی بر طرف می‌کند، چنانکه [[سید مرتضی|علم الهدی]]<ref>قسمت ۲، ص۴۹۸</ref> از همین تعبیر استفاده کرده است. گفتنی است که نویسندگان کتاب‌های [[اصول فقه]] غالباً از خبر متواتر در معنای لغوی خبر و به صورت کلی بحث کرده‌اند، ولی [[علم حدیث|محدّثان]] در بحث خود، به حدیث متواتر توجه کرده‌اند. این تفاوت نگاه گاهی بر جزئیات بحث، از جمله شروط راویان خبر متواتر، تأثیر گذاشته است. | ||
==جایگاه بحث در علوم مختلف== | ==جایگاه بحث در علوم مختلف== | ||