Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۲۱۵
ویرایش
تجسم اعمال: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
'''تجسم اعمال'''، اصطلاحی در کلام و فلسفه اسلامی، به معنای مجسم شدن اعمال آدمیان در برابر آنها در روز [[قیامت]] است. این عقیده با نامهای '''تجسّد اعمال''' و یا '''تمثّل اعمال''' نیز نامیده می شود.<ref> الكافى، ج3، ص231؛ الميزان، ج18، ص180، 205.</ref> معنای تجسم اعمال این است که اعمال نیك انسان در این جهان در روزگار رستاخیز تغییر شكل داده و به صورت نعمتهای بهشتی درخواهد آمد، چنانكه اعمال بد به صورت آتش و زنجیر و انواع عذاب نمودار خواهند شد. | '''تجسم اعمال'''، اصطلاحی در کلام و فلسفه اسلامی، به معنای مجسم شدن اعمال آدمیان در برابر آنها در روز [[قیامت]] است. این عقیده با نامهای '''تجسّد اعمال''' و یا '''تمثّل اعمال''' نیز نامیده می شود.<ref> الكافى، ج3، ص231؛ الميزان، ج18، ص180، 205.</ref> معنای تجسم اعمال این است که اعمال نیك انسان در این جهان در روزگار رستاخیز تغییر شكل داده و به صورت نعمتهای بهشتی درخواهد آمد، چنانكه اعمال بد به صورت آتش و زنجیر و انواع عذاب نمودار خواهند شد. | ||
این نظریه از آن جهت که تبیین مناسبی از رابطه عمل و جزای آن به دست می دهد اهمیت زیادی در مباحث مربوط به معاد پیدا کرده و مورد توجه دانشمندان علم کلام و فلسفه و تفسیر قرار گرفته است. | این نظریه از آن جهت که تبیین مناسبی از رابطه عمل و جزای آن به دست می دهد اهمیت زیادی در مباحث مربوط به معاد پیدا کرده و مورد توجه دانشمندان [[علم کلام]] و [[علم فلسفه|فلسفه]] و [[علم تفسیر|تفسیر]] قرار گرفته است. | ||
ریشه های اعتقاد به تجسم اعمال در آیات قرآن و احادیث یافت می شود، ولی در عین حال برخی دانشمندان مخالف تجسم اعمال بوده و آیات مذکور را به گونه دیگری تفسیر کرده اند.این نظریه معتقدان و مخالفان بسیاری داشته و عالمان دینی نیز در مورد آن متفق القول نیستند. | ریشه های اعتقاد به تجسم اعمال در آیات قرآن و [[حدیث|احادیث]] یافت می شود، ولی در عین حال برخی دانشمندان مخالف تجسم اعمال بوده و آیات مذکور را به گونه دیگری تفسیر کرده اند.این نظریه معتقدان و مخالفان بسیاری داشته و عالمان دینی نیز در مورد آن متفق القول نیستند. | ||
== معنای تجسم اعمال == | == معنای تجسم اعمال == | ||
تجسم اعمال، متضمن این معناست که ثواب و عقابِ اعمال خوب یا بد انسانها چیزی غیر از آن اعمال نیست و به بیان دقیقتر، اعمال انسانها و عواقب آنها با یکدیگر رابطه تکوینی دارند و عامل عذاب دهنده خارجی در کار نیست؛ مثلاً اگر در برابر گناهی آتش دوزخ وعده داده شده، آن آتش چیزی جدا از آن فعل گناه نیست، بلکه حقیقت آن است که تمثل پیدا می کند و به شکل آتش نمایان می گردد. | تجسم اعمال، متضمن این معناست که ثواب و عقابِ اعمال خوب یا بد انسانها چیزی غیر از آن اعمال نیست و به بیان دقیقتر، اعمال انسانها و عواقب آنها با یکدیگر رابطه تکوینی دارند و عامل عذاب دهنده خارجی در کار نیست؛ مثلاً اگر در برابر گناهی آتش دوزخ وعده داده شده، آن آتش چیزی جدا از آن فعل گناه نیست، بلکه حقیقت آن است که تمثل پیدا می کند و به شکل آتش نمایان می گردد. | ||