کاربر ناشناس
امر بین الامرین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
افزودن لینک
imported>Salvand جز (اعراب گذاری سرشناسه و افزودن لینک) |
imported>Salvand جز (افزودن لینک) |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
== پیشینه نظریه == | == پیشینه نظریه == | ||
اهمیت و جایگاه این نظریه با توجه به این مطلب است که مسئله [[جبر و اختیار]] در طول تاریخ مسئله‌ای همگانی و در همه ادیان و مذاهب مختلف مطرح بوده است؛<ref>جعفری، ''جبر و اختیار''، ص۱۳.</ref> علاوه بر اینکه این مسئله افزون بر جنبه نظری، جنبه عملی هم دارد<ref> طباطبایی، ''اصول فلسفه و روش رئالیسم''، ج۳، ص۱۵۱، پاورقی.</ref> و با مسائلی چون عدل الهی<ref>مطهری، ''عدل الهی''، ص۱۱.</ref> و آزادی اجتماعی در ارتباط است. | اهمیت و جایگاه این نظریه با توجه به این مطلب است که مسئله [[جبر و اختیار]] در طول تاریخ مسئله‌ای همگانی و در همه ادیان و مذاهب مختلف مطرح بوده است؛<ref>جعفری، ''جبر و اختیار''، ص۱۳.</ref> علاوه بر اینکه این مسئله افزون بر جنبه نظری، جنبه عملی هم دارد<ref> طباطبایی، ''اصول فلسفه و روش رئالیسم''، ج۳، ص۱۵۱، پاورقی.</ref> و با مسائلی چون [[عدل]] الهی<ref>مطهری، ''عدل الهی''، ص۱۱.</ref> و آزادی اجتماعی در ارتباط است. | ||
این نظریه را نخستین بار [[امیرمؤمنان]](ع) مطرح کردند. فردی درباره حقیقت [[قضا و قدر|قدر]] از ایشان پرسید. امام(ع) از او خواست که وارد این مسئله عمیق و پیچیده نشود؛ ولی آن فرد بر درخواستش اصرار کرد.امام فرمود: اکنون که از درخواست خود صرف نظر نمی‌کنی، بدان که در باب قدر نه [[جبر و اختیار|جبر]] در کار است و نه [[تفویض]]، بلکه امری میان دو امر است.<ref>مجلسی، ''بحارالانوار''، ج۵، ص۵۷.</ref> | این نظریه را نخستین بار [[امیرمؤمنان]](ع) مطرح کردند. فردی درباره حقیقت [[قضا و قدر|قدر]] از ایشان پرسید. امام(ع) از او خواست که وارد این مسئله عمیق و پیچیده نشود؛ ولی آن فرد بر درخواستش اصرار کرد.امام فرمود: اکنون که از درخواست خود صرف نظر نمی‌کنی، بدان که در باب قدر نه [[جبر و اختیار|جبر]] در کار است و نه [[تفویض]]، بلکه امری میان دو امر است.<ref>مجلسی، ''بحارالانوار''، ج۵، ص۵۷.</ref> | ||