ربوبیت: تفاوت میان نسخه‌ها

* '''ملازمه میان ربوبیت و خالقیت''': در آفرینش و تدبیر جهان، ربوبیت جدای از آفرینش نیست و ربوبیت در حقیقت ادامه آفرینش است. از آنجا که خالقیت جهان منحصر در خداوند است، پس ربوبیت و تدبیر جهان نیز به خداوند اختصاص دارد؛<ref>سبحانی، الاهیات، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۴؛ جوادی آملی، توحید در قرآن، ۱۳۹۵ش، ص۴۲۶.</ref> زیرا کسی که چیزی را نیافریده و نسبت به آن سلطه و مالکیت حقیقی ندارد، نمی‌تواند آن را تدبیر کند و پرورش دهد. این کار تنها در توان آفریننده و مالک آن چیز است که از همه جهات درونی و برونی آن آگاه است.<ref>جوادی آملی، توحید در قرآن، ۱۳۹۵ش، ص۴۲۶.</ref> پس [[توحید در خالقیت]]،‌ توحید در ربوبیت را در پی دارد.<ref>جوادی آملی، توحید در قرآن، ۱۳۹۵ش، ص۴۲۷.</ref>

* '''دلالت وحدت و هماهنگی جهان بر یگانگی مدبّر''': مطالعه و مشاهدات پدیده‌های طبیعی نشان از انسجام و هماهنگی آنها دارد. وحدت و انسجام و هماهنگی نظام جهان، فقط در صورتی محقق می‌شود که تحت تدبیر و اداره یک حاکم و مدبّر باشد؛ زیرا وجود دو تدبیر کننده و حاکم برای جهان، مستلزم ناهماهنگی و برهم خوردن نظم و انسجام جهان خواهد شد. بنابراین وحدت و هماهنگی نظام جهان،‌ بر یگانگی مدبر و پروردگار جهان دلالت دارد.<ref>سبحانی، الاهیات، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۵ و ۶۶؛ ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی(۱)، نشرهاجر، ص۸۷.</ref>